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牛津十字军史郑希宝

作者:(英)乔纳森·莱利-史密斯更新时间:2026-01-20 16:40:14

十字军并不只有东征,更非无谓的牺牲,反而塑造了近代欧洲的秩序!100多位史学巨擘40年打造的牛津经典!长久以来,十字军运动一直被描绘为一场“愚蠢且无谓的牺牲”,但实际上,十字军运动并不只有短短二百年的东征,更非无谓的牺牲,反而加深了西方人的自我认同,塑造了近代欧洲的形成。并不只有东征:十字军运动远不止九次针对耶路撒冷的战争,而是一场横跨六百年,遍及欧亚非的漫长运动。除了传统意义上的“十字军东征”外,北方的条顿十字军加速了东欧的基督教化进程;伊比利亚半岛的十字军开启了收复失地运动;针对异端的阿尔比十字军推动了法国中央集权的完成,这些事迹共同构成了十字军运动的完整旋律。更非无谓牺牲:从表面上看,十字军丢掉了包括耶路撒冷在内的全部的中东势力范围,但实际上,十字军强力地遏制了来自亚洲的扩张势力——解救了奄奄一息的拜占庭帝国,并打乱了中东世界的政治秩序,直到15世纪,一统西亚的奥斯曼帝国才重新对欧洲构成威胁。加速文化认同:在十字军运动之前,西欧各国只是各自为战的一盘散沙,而这场运动以宗教为纽带将西欧各国联结在了一起,从此西方人才有了作为“西方人”的自我认同感与使命感,“西方世界”也成为了一个文化共同体的代名词,在这种文化高度团结且自信的背景下,西方开启了以文艺复兴为序幕的近代化征程。全景式呈现这场从1095年第一次十字军东征开始,到1697年神圣同盟战争结束的西方崛起征程! 牛津十字军史

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《牛津十字军史郑希宝》第十五章 十字军的幸存与复苏

如今,人们往往将十字军运动与意识形态冲突联系在一起,而与其相关的形象与话语恰是十字军运动的对立面,如“圣战”,常常使人想到许多暴力事件,其中一定涉及发生在巴尔干半岛或近东地区的基督徒与穆斯林之间的军事冲突。事实上,黎巴嫩的马龙派信徒,其教会在1181年就已经与罗马合并,但他们始终都对西方人在东方定居时期怀有感情,他们的历史学者称那几百年的历史阶段为“黄金年代”。在欧洲,与十字军运动相关的言论时常带有某种伤感的色彩,虽然人们也能感知到其他与十字军相似的特征,但这些情感(在上一章中已经进行了深入的讨论)往往与十字军的原始思想相差千里。如今战争神学的发展态势相当惊人——这曾在历史中巩固了十字军运动的思想——甚至得到了复兴,尤其在拉丁美洲,即基督教解放运动中的尚武派。 所有以基督教...

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