
作者:马蒂亚斯·本泽尔更新时间:2025-12-12 05:15:44
内容简介:阿多诺是一位得到广泛研究的人物,但常见的是对他文化理论、哲学和美学方面作品的研究。《阿多诺的社会学》提供了对于阿多诺社会学思想的全面的英语阐释。马蒂亚斯·本泽尔通过六个主题对阿多诺的社会学进行了解读:使资本主义社会概念化的问题;经验研究;理论分析;社会批判;社会学文本;以及非社会性的问题。本泽尔阐述了贯穿于阿多诺社会学反思的方法论的和理论的观念,并阐明了阿多诺考察社会生活的进路,包括占星术、性禁忌和种族偏见。本泽尔对阿多诺社会学的阐发联系了他在其他学科中的工作以及他的社会学从诸如马克思、韦伯、涂尔干、克拉考尔和本雅明这样的社会思想家那里汲取的灵感。本书就阿多诺社会学程序模式的可行性以及它对当前社会科学中的争论的潜在贡献与挑战提出了批判性的问题。作者简介:邹诗鹏,复旦大学哲学系教授,博士生导师。从事研究领域:马克思哲学及哲学基础理论研究,专长于生存论、人论、现代性社会与文化理论。 阿多诺的社会学
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世界的诸元素已经幸存下来并且仍然能够被经验到?他的这个回应的弯弯曲曲的轨迹证明,重访和例证他的关键点是正当的。阿多诺对形而上学的批判提出了形而上学经验的问题。超越性被设想为一个承诺,这个承诺在对真正活着的东西的分散元素的真实经验中放出光芒,在对已经逃脱交换之网的微小的彩色踪迹的真实经验中放出光芒。在《否定的辩证法》结束部分,阿多诺写道,“形而上学漫游到显微学之中”,从而“躲开总体性(Totale)”(ND399)。尽管它有科学的戒指,但是显微学(Mikrologie,Duden 1990 s.v.)只是小题大做(Kleiskr?merei)、“吹毛求疵(pettifogging)”或者—-用阿多诺的话来说——“对细节的固执关注”(HTS127)的一种古老表现:“有的东西根据归类的属概念的尺度...
来自现代的有为青年,魂穿到大唐开元盛世的一个少年方重勇身上。除了那个失踪了,又留下一堆大坑的不靠谱老爹外,方重勇的日子过得还算惬意。也就麻烦多点,生活苦点,处境凶险点,前途渺茫点罢了。反正现在还是开元年间,天宝都还有十多年,大把的和平时光可以给他挥霍。方重勇觉得以自己的本事,开开心心混到老死没有任何问题。直到很久以后,北方幽州传来一个消息,那个叫安禄山的蕃将,被人给斩了,斩他的人叫方有徳。方有徳?为什么跟我爹一个名字?方重勇发现他似乎遇到了一个无解的大麻烦。...
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修行,既是炼己,也是炼心。天地为炉,造化为工,阴阳为炭,万道为铜,再辅以一颗坚定的道心,炼出一枚混元道果。炼丹,炼器,炼阵,炼符,炼剑,炼魂,炼药,炼瘟,炼妖,炼魔,炼心,炼界,炼道天生万物,无一不可炼!玄清如是说。惹急了他,连天道都炼给你看!当然,这要从他拜入截教那天说起...
大郎,该吃药了。武植醒来,突然发现眼前多了一个妩媚的人儿,端着汤药!这碗药,他要不要喝...
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林风因意外负伤从大学退学回村,当欺辱他的地痞从城里带回来一个漂亮女友羞辱他以后,林风竟在村里小河意外得到了古老传承,无相诀。自此以后,且看林风嬉戏花丛,逍遥都市!...