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第八章（第2页）

第八章

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上善[1]若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶[2]，故几于[3]道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时[4]。

夫唯不争，故无尤[5]。

【注释】

[1]上善：最善、最美好。

[2]恶：厌恶。

[3]几于：接近，几乎就是。

[4]这一排比句，省略主语，主语是具有水一般性格的人。

然后才说他们的各种行为，都像水一样达到“上善”

。

[5]尤：过错。

【译文】

人的最佳境界应该像水一样。

水善于滋润万物，却从来与世无争，总是默默停留在众人都厌恶的地方，所以说，水最接近“道”

。

（拥有水一样德行的人）每每选择低处居身，内心深沉平静，充满仁爱慈善，说话言而有信，为政精勤善治，做事积极贤能，行动合乎时宜。

正因为与世无争，所以没有过失。

【阐释】

本章以水比“道”

，讲了“道”

利万物不求回报和处下不争的品格。

自然界万事万物中，老子最推崇水。

水滋润万物而不求回报，且甘心停留在最低洼、最潮湿、最肮脏的地方。

老子认为水最是近于“道”

的。

水处万物之下，滋润万物，兼济天下。

老子在《道德经》中多次极力宣扬水谦卑处下的品格。

水处众人之所恶，表现出了“道”

极其宽广的胸怀。

水有再大的功劳，也从来不争。

既不与万物争宠夺利，也不占有滋润万物的功劳。

这样的结果是“夫唯不争，莫能与之争”

（第二十四章）。

从正面说，水滋养万物而不求回报，“道”

会回报它，使它成为天下最大最强的存在。

从反面说，水在自然界，几乎是最大的存在了，万物无法超越它，所以它只能奉献，得不到回报。

老子当然是从正面说的，在这一点上，“道”

本身也是如此。

此时的“道”

就是辩证法了，是自然规律回报了无私奉献的水。

人也许看不到自然规律在背后起作用，但可以从反面入手，效法水谦虚处下的品格。

谦虚使人进步，进步才能强大。

自己先成为一个强大的、无法超越的存在，才能像水一样无私奉献自己。

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