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南北朝（第2页）

齐宫内乱

北齐天统元年（565年），后主高纬即位，没过多久齐宫便发生了内乱，和士开、穆提婆专权乱国，骄奢**逸。和士开出入北齐诸帝宫禁，与皇室亲狎。武成帝高湛对和士开非常宠信，任命他为侍中、右仆射。高湛临终前，委任和士开为顾命大臣。高纬即位后更加器重他。武平元年（570年），和士开为淮阳王，任沿书令。于是他得以更加自由出入宫闱，与胡太后**。这引起高纬胞弟琅琊王高俨的不满。侍中冯子琮劝高俨杀和士开及侍中、城阳王穆提婆。武平二年（571年）七月，高俨假传诏书杀幸臣和士开，又企图杀高纬乳母穆捉婆、生母陆令萱。高纬闻听后十分恼怒，忙急召斛律光入朝，命他领兵擒高俨及党羽。胡太后担心高俨被杀，于是便将他留居宫中，只以冯子琮抵罪。胡太后对高俨采取了严格的保护措施。饮食必经自己先尝后才给高俨。九月二十五日，高纬听从陆令萱及侍中祖猕建议，假称要与高俨出猎，派人将年仅14岁的高俨拉出宫杀害。为安抚胡太后，赠高俨谥号为楚恭哀帝。

胡太后先是与和士开**，和士开死后，便与沙门统昙献通奸。昙献甚至被众僧戏称为太上皇。高纬对此有所耳闻，后朝见太后时，发现侍立于太后左右的二尼姑竟是男人。于是高纬将昙献斩首。武平二年（571年）十月二十五日，后主高纬将胡太后从晋阳（今山西太原）送回邺城（今河北磁县南），派宦官邓长将太后囚禁于北宫。并敕令不许内外诸亲与胡太后相见。

北周灭北齐

北齐后期，政治腐败，社会矛盾尖锐。此时北周已经取代了西魏政权，而且日益强大起来。公元575年，北周武帝亲率大军，兵分几路讨伐北齐，齐军很快就被击溃了。577年正月，北周大军攻入邺城，北齐灭亡了，北周统一了北方。

《世说新语》

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，编撰者是南朝宋临川王刘义庆。跟“志怪小说”之着重记述神怪异闻不同，“志人小说”主要是记述人物的言行事迹。

《世说新语》依内容分为《德行》、《言事》、《政事》、《文学》等36门类，每类收有若干则，全书共一千多则。每则文字多寡不同，有的篇幅较长，一般是数行即尽，也有的只是三言两语。书中主要记述东汉末年经三国至两晋时期士人的生活和思想，对统治阶级的情况也有所涉及。各篇通过记录许多人物的奇闻轶事和生动言谈，具体形象地反映了当时的社会风貌，尤其是士族阶层的生活状况、文化习尚乃至他们的精神世界。

《文心雕龙》

《文心雕龙》是我国古代文学理论著作。南朝齐、梁时期的文学理论家刘勰撰。“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”指精细如雕龙纹一般进行研讨。“文心雕龙”即文章写作精义。其讨论的对象，为广义的文章，但偏重于文学。其本意是写作指导，但从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详。其系统性和完整性是开创性的，因而被认为是中国文学理论批评史上第一部文学理论专著。

《文心雕龙》共十卷，五十篇。原分上、下部，各二十五篇。上部从《原道》至《辨骚》的五篇，是全书的纲领，核心是《原道》、《微圣》、《宗经》三篇，要求一切以道为本，宗之于经。从《明诗》到《书记》的二十篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中，以《乐府》、《明诗》、《诠赋》等篇较重要；在无韵文为对象的“序笔”部分中，以《史传》、《论说》、《诸子》等篇较重要，意义较大。下部从《神思》到《物色》的二十篇（不含《时序》），以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，为创作论；《时序》、《才略》、《知音》、《程器》四篇则主要是文学史论和评析鉴赏。这两部分是全书的精华所在。以上四十九篇，加上最后综述，共五十篇。《文心雕龙》提出了相当富于创新而且系统的意见，为中国古代文学理论的集大成之作。由于意义重大，历代都有学者对其进行研究。世界上许多国家的文学理论专家也越来越重视《文心雕龙》，以至研究团队有了“龙学”的美誉。

π值的推算

圆周率（即圆的周长与直径的比值，通常用希腊字母π表示）在我国古代就已经进行了精确的推算，完成这一推算的是南朝时著名数学家祖冲之，他推算出圆周率的值在3。1415926和3。1415927之间，他还采用了两个精确度不同的分数来表示圆周率，一个是22／7，称为“约率”，另一个是355／113。称为“密率”。这是当时世界上最精确的圆周率值。直到1357年，欧洲才有一个德国数学家推算出这个数值。所以，日本数学家三上义夫建议把355／113这个圆周率值称为“祖率”。以纪念这位伟大的数学家。

《大明历》

南朝时数学家祖冲之不仅精通数学，而且对天文学也很有研究。他对大量古代天文历法的数据和资料进行了精密地分析，并通过长期的科学研究和观测，取得了不小的成就。他经过实际观测，发现当时刘宋王朝所施行的《元嘉历》（由天文学家何承天在公元443年制定）有很多不精确甚至错误的地方，于是更造新法。他提出每391年应该有144个闰年，这种方法比过去的17年9闰，更为精确，也是当时最先进的历法。在制订历法时，祖冲之还使用了岁差理论，推算出岁差是每45年11个月后退1度，能将岁差应用在制定历法上，这在天文历法史上堪称一个创举。他将自己的研究成果进行整编，制定出了当时最科学、最先进的历法——《大明历》。

郦道元与《水经注》

郦道元（公元465~527年），字善长，范阳诼鹿（今河北诼县）人。北魏时期著名的地理学家。他对地理著作和山川名胜极有研究，为三国时代的《水经》作注。写成《水经注》。该书记述了中国1252条大小河流。目的是“因水以证地，即地以存古”，是一部全面的、综合性的地理著作。因此书文笔优美，还是一部脍炙人口的山水文学名著。

北朝民歌

南北朝时期，南方与北方的民歌各具特色，充分反映了祖国南方和北方文化不同风俗的风貌。南方的民歌以缠绵婉转为特色。北方的民歌则以慷慨激昂为特色。南方民歌大都是恋歌，北方民歌除恋歌外，还有牧歌、战歌等。其中《敕勒歌》和《木兰诗》在北方的民歌最为著名。

《敕勒歌》十分简洁雄壮，充满了一种豪迈气概。

《木兰诗》是北方民歌艺术成就最高的作品，这是一首长达300多字的叙事诗，经过后代文人的不断加工，作品更趋完美。

嵩岳寺塔

嵩岳寺塔修建于北魏正光元年（520年），是我国现存最古的高层砖石建筑，位于河南登封嵩山南麓。现塔身十二角形，高41米。外部做密檐十五层。第一层特高，除四个券门外，壁面砌有“阿育王塔”作为装饰。二层以上。塔身逐层缩短。十五层以上置塔刹，相轮七层以收到顶。塔外表涂白粉，外型轮廓具有刚柔结合的线条，给人以秀美的感觉。