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第八节 新宇宙模型圆转无穷的宇宙（第1页）

第八节：新宇宙模型——圆转无穷的宇宙

圆转无穷的聚合运动—宇宙第一推动力这是非常有意思的一件事情，难道宇宙万物的逻辑，要归结于道家的“万物生于有，有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物”的逻辑吗？

在周易正義二七则里，《论易之三名》讲到：“舍字制音，呼之为“伦”。“伦”者轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。”

圆转无穷，如车之论，（如下图）是宇宙的朴素之理，也是宇宙深层的简单哲学。但是这个简单的圆转无穷，恰恰是构成宇宙的万物之理，形成了宇宙第一推动力，也是宇宙的内在秉性。

简单的逻辑是微观与宏观宇宙

的联系纽带，使宇宙从无到有，然后有生万物，符合“万物生于有，有生于无”的物理哲学，也是宇宙的本质，宇宙的第一推动力。在这里，我们把这种现象暂时称为“聚合运动”。

万物生于有，有生于“无”。

这个“无”并不是真正的无，它无法以微观粒子衡量，它是宇宙中的微观基本元素，却拥有非常快的速度，单个的“无”元素因为速度等于或者超越量子纠缠，也许能量也非常大，也许非常小，由于聚合运动，无中开始生有。

也许就像弦理论中描述的那样，这些“无”元素像燃烧的烟丝，或像跳动的琴弦——无穷的看不见的丝弦充满宇宙，跨越宇宙空间，跳动、缠绕，多层的蜷曲，在宇宙深处与宇宙纠缠一体。

“万物生于有，有生于无”与惠勒的质朴性原则如此接近的时候，一个新的描述宇宙的假想诞生了，混沌深层的宇宙深处，宇宙成为一体（道生一），宏观与微观（一生二）成为宇宙的两个特性，通过多层聚合运动（二生三），形成万物（三生万物），简洁的宇宙观呈现在人们面前，中国传统哲学的质朴、深度，再次熠熠生辉。

多宇宙状态下的物理环境

多宇宙已经被科学界认为是想当然的事情，在多宇宙状态中，我们的宇宙就像是太阳系中的地球、银河系中的太阳系、宇宙中的银河星系团一样。

没有太阳，地球毫无意义；没有银河系，太阳系就不会孤立存在；如果没有宇宙的怀抱，银河系必然不是现在的样子。多宇宙环境中必然不是绝对真空的环境，有其“粒子，磁场，或者特殊的环境”，有其物理学规则。

如果说我们的宇宙与多宇宙世界的环境是没有影响、没有互动的，这其实看起来就是荒谬可笑的，就好比说人类没有空气环境、鱼类没有海洋照样能够生存一样，多宇宙环境必然产生我们宇宙与多宇宙的互相影响。

按照银河系——太阳系形成的物理学原理，多宇宙环境对于我们宇宙的诞生具有决定性的意义。宇宙有奇点大爆炸的假说必然要接受颠覆性的讨论，而且在宇宙73%的物质为暗能量、23%的物质为暗物质的环境下，万有引力决定宇宙的观点也必须被给予颠覆性的重新讨论。甚至我们地球人所谓的万有引力，根本是有局限性的。地球上的人对于太阳系之外，根本没有单独的引力，人只是地球系统中的一部分。

当宇宙是有更大范围内聚合而来的时候，那么很多基本粒子，甚至包括光、电子、质子，也许早在我们宇宙诞生之前就已经存在。宇宙在聚合之后，在聚合足够缩小的时候，由于内部压力就会出现爆炸行为，或者不爆炸的空间反弹扩展。

很显然，基本粒子在我们137亿光年宇宙诞生前如果就存在，那么宇宙的时间就必须重新定义，那么广义相对论存在问题、宇宙大爆炸自然不成立。

刹那空间，一个有感知的宇宙吗？

惠勒提出“万物源于比特”。他认为物理世界的所有单元，在最根本、最基础的意义上，归根结底产生于“是－否问题”的问题。也就是说所有的物质性及事件，如果究其根源，都是来源于“是与否”这个简洁的“理论上的信息”。这就相当于中国传统哲学上的“万物生于有，有生于无”。

无论多么远的距离，量子纠缠都可以超过光速瞬间传播。针对量子对于双缝干涉做出的观察后的反映，在玻姆理论里，像电子这样的基本粒子中心发散出一种势场，这种势场能达到宇宙的边缘。当一个电子向一个双缝进发时，它的量子势会在它到达之前便感应到双缝的存在，从而指导它按照标准的干涉模式行动。

按照道家质朴哲学“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道理，结合惠勒的信息宇宙中的现代信息计算机模式“是－否”逻辑。是否可以这么设想：宇宙（道）充满这种信息（一），宇宙这种基本信息单元有两性，一个是自我属性（道生一），一个是宇宙属性（一生二）。然后宇宙与基本单元做轮回转运动（二生三）。

宇宙没有充满的“基本信息”单元，不能称为宇宙。基本信息单元在宇宙中，与宇宙互相作用，属于超光速的量子纠缠行为，可以产生瞬时反映。

在宇宙深层领域，我们把这种行为简称为“宇宙的感知”，理想的称谓是“有感知的宇宙”。

多层聚合宇宙

本书作者认为：玻姆的隐含秩序在说明物理与意识的深层实在性和决定性之后，隐含秩序的非定域性与定域性世界是联系的。虽然因果关系能够维持在一个特定“定域性”的区域内，但是也会受定域性之外的物理世界影响。

惠勒提出质朴性原则的“变易性”原理里提出古老的从物理学结构上产生变异性的弹性定律。每一条物理定律，都在某种物理条件的极端状态下被突破、被超越。按此逻辑，惠勒认为所有的定律都具有变易性，都不可能是永远不变的。

我们的宇宙在各级粒子形成后，由于本体宇宙的聚合，就会产生内部的粒子压力，各级粒子也必然做出相应的调整。比如气体，在密封罐中的压力之下就会变成**。原子力是具有稳定结构的单位，但是原子核分裂、辐射，原子就会改变性

质。

宇宙如果存在多层聚合，那么

就不难理解目前的宇宙状态、地球系统、太阳系、银河系、宇宙、多宇宙环境（等）存在不同的宇宙单元的组合与压力。而且多宇宙环境中，我们宇宙之外还可能有宇宙。越是最微观的单元越容易受到更大范围宇宙因素的影响，比如宇宙信息单元受宇宙的互相影响，那么越大的宇宙范围，越是与微观环境产生互动。

宏观与微观的关联超对称：就像弦理论认为的那样，宇宙中粒子宇宙也存在着超对称性，R与1R的宇宙定律是相同的。比如，我们的宇宙范围大约有1026米的大小，但与10-26米的微观物理存一样的物理定律。当然作者本人不这么认为，R与1R的宇宙世界应该存在关联性，正如本书对时间的定义一样，不同的宇宙物质层级里，具有不同的定律表现，时间也会体现在不同的物质世界里。

正如生物社会一样，单细胞聚集，逐渐演化为多细胞动物，虽然个体细胞能够完成单独作用，但表达的集体却意义不一样。

在质朴性原则的“物质和定律的物理学”里，惠勒认为麦克斯韦时代的物理学是建立在寻找构成物质世界的基本粒子单元之上的物理学，比如发现夸克等。而此后的物理学则是定律的物理学，具体的物理粒子成为理论本身的导出结果，而不再是基本不可变的粒子。这体现在他说的“没有物质的物质”和“没有电荷的电荷”，这些理念都是试图通过最基本，简单的定律，推出其他定律及粒子来。

如果有多层聚合宇宙的解释，朴素的宇宙单元只具有信息的简单的两面性，一个是自我属性，一个是宇宙属性，最后还要表现出所在层级宇宙的属性。由于多层聚合运动，就会形成不同的宇宙要素，比如原子核、电子、光、地球、太阳系、银河系、我们所在的宇宙等。电荷只是宇宙多层聚合压力之下的粒子属性的一种物理表现。

宇宙时间的本质是一种粒子表现

惠勒在“推出时间、量子和连续性”提出既然物质和电荷都可以从物理学自身的结构中给出。惠勒大胆地猜想，现在从物理学之外给入的时间将来也可以从物理学中推导出来，由绝对的量变成近似的量，由基本的量变成导出的量。正如光速曾经是外来的、绝对的量，后来则成为导出的量，近似的量。事实上，惠勒希望把所有外来的量，乃至把物理学本身建立在观察之上，希望从最质朴的观察出发，给出量子的定义，时间的定义，并解决数学连续性和物理的分立之间的矛盾问题。这就是所谓的物理学的质朴性。

本质上来讲，上面在多宇宙环境里讲到我们的宇宙在多宇宙环境之中，我们所在宇宙的很多超寿命的粒子，比如光子寿命为永恒（相对论这么认为），质子寿命为1034年，远远大于宇宙预期的寿命，宇宙的时间是相对的，宇宙诞生于更大范围内的粒子聚合。我们所在宇宙的时间，是完全因为聚合而创造出来的。本质上来讲，我们认为的时间，是我们的一种感知，深层讲，就是一种多层宇宙下的粒子表现。

万有引力弄错了方向