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从牛河梁女神庙和积石冢的发现和东山嘴红山文化祭坛遗址的发现来看，我们能够感觉到燕山地区史前文化的发展水平很不同儿响，它的发展水平，即便是与黄河、长江流域相比，也毫不逊色。

在红山文化坛、庙、冢发现以后，坛庙冢大型礼仪性建筑的发现，以及以玉龙、陶塑女像、特异形陶器等为代表的大量器物的出土，以无可辩驳的事实证明了中华文明的起源是多元的。以辽河为中心的地区，同样是我国文明起源地之一。

丝绸之路之谜

现在如果我们去西方，乘飞机最多不过一天就可顺利抵达。然而，在遥远的古代，我们的先民们在西行时，不论是走陆路，还是走海路，不知要克服多少艰难险阻，要花费多少倍的时间。我们的祖先早在距今两千多年前的西汉时期，就不断探索着外面的世界，经过不断的努力，终于走出了一条连接东西方文明的陆上通道，这就是著名的“丝绸之路”。

这条路由中原出发经过新疆一带，而后又通向更远的印度、西亚。最早开通这条道路是在汉代，张骞出使西域后，大规模的商贸活动就兴起了。出于研究的需要，人们给她取名，如“西域之路”、“中西古商路”等等，但都没能通行。1877年，德国著名的地理学者李希霍芬在其著作《中国》里，首次将古代中国与中亚南部、西部以及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称做“丝绸之路”。而后1910年，德国历史学家赫尔曼在其著作“中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》一书中，根据新发现的文物考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道，因为大量的中国丝和丝织品经由此路西传，故此称做“丝绸之路”，简称“丝路”。

近年中国各地的考古发现表明，在古代世界，只有中国是最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家。古罗马帝国的显赫军事统帅和政治家恺撒大帝，有一次身穿一件丝绸制作的长袍，出现在罗马剧场，那轻柔光亮的质地、轻盈飘逸的效果让恺撒显得分外耀眼。剧场的人顿时对恺撒的这件长袍发生了浓厚的兴趣，他们认为这件衣服简直是“天堂上才有的东西”，因此称恺撒穿的衣服为“天衣”。没过多久，在古罗马贵族就以能拥有一件丝绸衣服而引以为荣。中国的丝织品流传广远，是中国人民对世界文明的重要贡献。所以把这条中西交通的商路称以“丝绸’’为代称就得到了广泛的认同。

丝绸之路通向哪里?有许多说法，首先其起点就有两种不同观点。

第一种观点认为，丝绸之路的起点是西安。史书记载张骞出使西域是从西安开始，后来西汉与西域的交往都与当时的都城“长安，，相关，因此说起点为西安有充分的证据。第二种观点认为，从商贸角度说，真正值得称为起点的应是洛阳。洛阳历史悠久，自古就是能与西安相媲美的繁华城市，在西汉虽然不是都城，但有繁荣的经济，是全国商品流转站，在这里交易而后路经西安再向西域进发。在东汉，洛阳成为都城，更是一个国际大都会。隋唐时期是丝绸之路最兴盛之时，当时洛阳已经是一个规范的经贸中心，其兴建有3个市场：北市、南市、西市。3个市场各有分工，其中以南市规模最大。南市以商品交易为主，最繁荣时有商户三四千家，除了小商品零售外，与百姓生活密切相关的丝绸、瓷器、皮毛、珠宝、金银等商品由此批发到全国各地乃至国外，因此南市不仅在国内占有重要地位，也是当时重要的国际商业贸易中心。河南省洛阳市考古工作者新近在发掘一批唐朝墓葬中，首次出土3个胡俑，这3个留大胡子、高鼻梁、着大开领胡服、腰挎皮水囊的胡俑，一个为牵骆俑，两个为立俑，个个颜色鲜艳，栩栩如生。这说明当时洛阳已有西来的商客络绎不绝，这为洛阳丝绸之路“起点说”提供了有力的佐证。

对于丝绸之路的终点有诸多观点。第一种观点认为是丝绸之路其实就是到新疆，这段路才是中国商人常走的路。到了新疆，即古西域，就把货物倒卖给西域诸国，而后返回中原。至于西域诸国又与西亚相互贸易就与我们不太相关了。第二种观点是丝路终点是西亚波斯湾附近。丝路是中西交流的路线，以商贸为主，中国商品两汉时就已经在西亚强国古罗马和其他国家通行，可见交流的密切。而且公元1世纪，东汉甘英沿着丝绸之路，率领官员代表东汉出使西亚各国，他就到了亚洲最西部，只因遇到大海阻隔没再向前进发，所以说丝路终点是西亚。第三种观点认为，丝路应该更远，其终点是北非，在北非考古中已经发现中国的古瓷器。中国的商品能到那里是无疑的。

历史苍茫，丝路已离我们远去，我们甚至连它的终点都不清楚，不过古老的丝路处处都是中国文明的遗迹，是中国文化两传的见证者。

古格王朝之谜

在西藏阿里地区象泉河畔、海拔约37∞米的高原上有一座被赋予“阿里江南”之美誉的县城“扎达县”。距县城18千米的扎布让区一座高约300米，方圆1千米，四面陡峭的山岗上，屹立着一片建筑群。远远望去，高耸入云，气势不凡，这片建筑群就是著名的古格王国遗址。如今的古格受到世人注目，其优美的风景，绚烂的壁画及诸多未解之谜，每天都吸引众多慕名而来的游客。然而就在十几年前，这个璀璨地国度竞未被人所知，独自孤立于历史的寂寞中。传说中的古格王朝是个黄金遍地，富足奢华，拥有十余万之众的繁盛王国。其消失的历史离我们并不久远，17世纪中叶突然湮没，为何如此强盛的王国一夜间就消失得无影无踪?十几万人口及他们的后裔都到哪里去了?古格王朝究竟是一个怎样的国度呢?

阿里，古称象雄，是西藏古老文化的发祥地之一。也许你对西藏的吐蕃王朝比较熟悉，象雄部落可是在吐蕃王朝之前就曾经雄踞于此。据史料记载，公元七世纪，象雄王李迷夏娶吐蕃王松赞干布的妹妹为妃，婚后两人不和，这位妹妹于是请求哥哥派来的使者捎信，让哥哥来攻打象雄。不久，松赞干布果真消灭了象雄。

吐蕃王朝晚期，王室内部争权夺利的斗争日趋激烈。王室的后裔吉德尼玛衮在这场斗争中败下阵来，被迫逃亡到阿里，受到当地部落首领扎西赞的礼遇，还把自己的女儿嫁给了他，于是吉德尼玛衮后来也就继任为当地的首领。

吐蕃王朝末代统治者郎达玛时期国力大衰，又实行灭佛政策，关闭佛寺，削弱教会势力，引起风雨飘摇中的政权更加动**。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，4年后平民起义，吐蕃王朝崩溃，时间为公元9世纪。之后先后曾出现大小7个王国，西藏长期处于藩王割据局面。

朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争，奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀，贝考赞的儿子吉德尼玛衮见大势已去，回天无力，便带着三个大臣和100多人，投奔阿里，并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛衮将阿里一分为三，分封给他的3个儿子，古格王国即第三子德祖衮的封地。17世纪中叶，古格王朝发生内乱，国王之弟请拉达克军队攻打王宫，王朝被推翻。古格王国覆亡后，并入叶拉达克（今克什米尔）一段时间，后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。

这段历史头尾非常清楚，也为多数人所认可。不过，几百年的古格王国的状况却十分神秘。有人说，基于史书记载及现在从遗址中可探寻到的深厚佛教文化，可得知古格王朝是有人口10多万之众（史书记载古格曾以十几万人共抗入侵者），实力强大，雄据一方的王国。王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛，在西藏历史上具有重要意义。

另一种说法是，古格王朝并没有如此强大与重要，其仅仅是一个人口万人左右的小小城邦。首先，如果古格如此强大，拥有十几万人，又有成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之问突然、彻底消失的。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格，它甚至保留着遭到毁灭的现场。其次，从现今的遗址来说，统计有房屋遗迹445问，窑洞879孔，各类佛塔28座，这些建筑是不可能容纳太多人的。最后，古格城周边的自然环境现在基本沙漠化，即使在几百年，上千年前，这小片土地，以当时的生产水平是不可能养活这么多人的。因此，估计古格中是一个万人上下的城邦，最后被战争一举毁灭。

最早对这座古城遗址进行考察的是英国人麦克活斯．扬。1912年，他从印度沿象泉河溯水而上，来到这里进行考察。此后便有探险家、旅行者、摄影家和艺术家们源源不断地来探奇访幽。但真正的科学考察是从1985年西藏自治区文管会组织的考察队开始的，这次考查对整个遗址进行了全面的探索。古格王朝整座城堡建筑在黄土坡上，地势险峻，王宫、庙宇、碉楼、佛塔、洞穴有序布局，自上而下，依山迭砌，直逼长空，气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡。最上层是王宫，中间是寺庙群，底下是普通居民房屋及奴隶的居住地，体现了王权的至高和宗教权势。城堡的建筑还充分考虑到了防卫功能，外面路陡山险，又处处加设岗哨。城内山体，修筑了许多暗道，暗道中某些类似窗户的洞，既为了采光又可以用来防御。这些暗道迂回曲折，拾阶而上可直达山顶王宫。内外结合，这座古堡可谓固若金汤。

古格王国遗址位于今阿里地区扎达县城西十八公里象泉河的南岸上。南北长一千二百米，东西宽六百米，总面积达七十二万平方米。遗址区内的地形极为复杂，沟壑纵横，宛若迷宫，而其遗址主要集中在一座二百米高的小山上。山的西、北是悬崖峭壁，东、南两面则遍布着房舍。据统计，共有房屋约四百五十所，窑洞八百余座。此外，还有佛塔、碉堡以及其他防卫设施等共一百余处。只可惜大多建筑都已坍塌，只有少数尚存。所有的建筑都依山而建，背水面山，整体看来规模宏大，气势雄伟。建筑群内还有四通八达的地下暗道，各各相通，路线复杂。

在占格王国遗址中规模较大，保存较好的建筑主要是佛教殿堂。古格王国在建国之始便与佛教结下了不解之缘，其第二位王意希沃退位出家，并在象泉河南岸修建了阿里最大的寺院——托林寺。在古格遗址的佛殿中现存较完整的主要有坛城殿、白殿、红殿、威德殿、度母殿等。里面发现了大量的壁画、天花彩绘图案、泥塑等佛教艺术品。其中佛殿中的壁画和天花彩绘展示出了古格文化艺术的高度成就。

佛殿中的天花板彩绘也极富特色，绘在梁椽间的天花板上或藻井上，这是古格王国特有的佛教艺术风格。所绘之画丰富多彩，有人物、动物、植物、等等。其手法之精妙，让现代人叹为观止，是我国艺术宝库中的精品之作。

古格王国的王宫遗址集中在山顶。四周都是悬崖峭壁，只有两条陡峭的暗道与外界相通。在边沿处还有土坯筑成的防护墙，碉堡林立，真可谓戒备森严，形成易守难攻之势。

山顶的建筑主要有三大部分组成。以议事厅和国王寝宫为中心的王宫区；以佛殿为中心的一处皇家寺院；储藏着大量盾牌、箭杆、火药筒的军用仓库。在王宫周围，考古学家们还发掘出了十多个洞窟，里面藏有许多武器、生产工具以及藏文典籍等。据专家们推测，这里很可能是国王的库房。

在古格王国遗址中最具争议而又悬而未决的是古格王国的“千尸洞”之谜。该洞位于古格王国遗址北面断崖内。洞口十分狭窄，仅能容一个人弯着腰进出。走进去以后，里边豁然开朗，分主室和南北两个侧室。令人毛骨悚然的是，不论是主室还是侧室都横七竖八堆满了人的遗骸，而且这些遗骸都没有头!更让人不可思议的是，没有头骨洞中却发现了许多人的发辫和绑扎的发束!有一具蜷曲着的尸体保存得较为完整。尸体外面包裹着一件藏式无领粗布长袍，身子被一根毛绳紧绑着，两只手交叉着置于腹前，由其头发上的松耳石和小铜环等可以看出这是一具女性的尸骸。这些尸骸的头骨都到哪里去了，为什么只有头发而不见头骨呢?

如此众多的无头尸骸是怎么一回事呢?

有的人认为这些人是战争中的俘虏。古格王国是一个好战的王国，很有可能在战争胜利后杀一批俘虏以示庆贺。

有人认为这是一种古格王朝特有的宗教仪式。但这只是猜测而已，也没有可信的文献资料证实。

古格王朝是一个怎样的国度，是强大的王国，还是偏处一隅的小城邦?最后那场战争到底是如何毁灭占格的?古格王国的这些无头尸骸是殉葬者吗?如果是，那他们为之殉葬的主人是究竟是谁呢?在这个洞中却没有找到一个棺椁。如果他们并非殉葬者而是死者，那么那具被绳子捆着的女性作何解释?难道这也算他们的丧葬仪俗吗?由于文献资料的缺乏，这个谜至今仍未解决。

中国的金字塔之谜

埃及金字塔享誉全球，是古代劳动人民智慧的结晶，其魅力令无数学者为之倾倒。你相信吗，其实在中国，也发现了一座5000年前的圆锥形“金字塔”式建筑。

如此庞大的巨型建筑，光是夯土就达10万立方米，此外还有不计其数的巨型石块。在当时的条件下，这些古人是如何完成这项浩大的工程的呢?那么，远古人们修建这座“金字塔”式的建筑物用意何在呢?对这一问题，学者们众说纷纭，没有定论。

考古工作者对那些围绕在大金字塔周围的小金字塔群进行了部分发掘。在一座小金字塔内发现了一具男性骨骸。身高约1．8米，肩上和手腕处都佩戴着玉环。胸部放着一只碧绿色的玉龟，奇怪的是玉龟无头无尾无足，浑然一体。在骨骸的腰下部还有一个玲珑的猪首玉饰，猪的两只耳朵被出奇地夸大。如此被厚葬的这位墓主究竟是谁呢?

在另一座积石冢的中心大墓里也发现了一具完整的男性骨架，头的两侧放有两个大耳环，胸部放置着一只勾云形玉佩。双手上除戴着玉镯外，还各握着一对雌雄玉龟。这对玉龟有什么样的象征意义呢?苏秉琦先生认为玉龟也许是一种权力的象征，墓主很可能是一位仅次于王者的首领人物。也有的学者认为龟是当时墓主所属氏族部落集团的图腾，所以，在死后手中还要握着这种象征物。

除了辽宁牛河梁红山文化遗址发现金字塔外，在宁夏的西夏陵园也有类似的金字塔。在西夏陵区，约有200多座大小不一的陵墓，这些大小山包也全部都是人工夯筑起来的，被中外游客认为是“东方的金字塔”、“梦幻里的中国金字塔”。

埃及金字塔、美洲金字塔与中国金字塔有什么联系吗?虽然我们知道，其用途可能不同，除中国的金字塔作用还不能确认外，埃及的金字塔是古埃及法老的陵墓，而玛雅金字塔则用来祭祀。为什么在远古时代，不同地区不同民族的人们会不约而同地修筑金字塔呢?它们那极为神似的外形是出于纯粹的巧合呢，还是另有不为世人所知的内因呢?