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第四篇 古代墓葬（第2页）

如错金银四龙四凤铜方案，周身饰错金银花纹，下部有两牡一两牝四只{~1111的梅花鹿环列，四肢蜷曲，驮一圆环形底座。中问部分于环座的弧面上，立有四条神龙．分向四方。四龙独首双尾。龙身蟠环纠结之间四面各有一凤，引颈长鸣，展翅欲飞。上部龙顶斗拱承一方形案框，斗拱和案框饰勾连云纹。此案动静结合，疏密得当，一幅特殊的龙飞凤舞图跃然眼前。

再如十五连盏铜灯，高82．9厘米，座径26厘米，重13．8千克。由灯座和7节灯架组成，全灯仿若一棵茂盛的大树，树干周围伸出7节树枝，托起15盏灯盘。每节树枝均可拆卸，榫口形状各不相同，便于安装。树枝上装饰着夔龙、．鸟、猴等小动物，构思奇特，造型新颖。

中山陵墓作为处于北方地区的中山国陵墓，在铭文记述的资料和金银器工艺方面，向世人展示了中山国的历史与文化面貌。墓中出土了大量具有中原文化特点的文物，如青铜礼器、陶礼器等都与同时期的赵国、魏国墓葬出去的文物近似；有趣的是，它同时又出土了许多反映游牧生活的帐幕构件、巨大的山字形青铜

●●●●475●●●●饰件和动物造型的金银青铜饰品。

考古学家认为，中山国最早可能是北方民族鲜虞所建立的国家，所以有鲜虞族的器物在墓中。有些考古学家则认为，在战国时期，出现鲜虞族器物在中山墓中的原因，是由于不同民族长期的交往与共同生活，使得文化上的差异逐渐消失，中山国同其他列国一起经历了当时的民族大融合。

孰是孰非，还有待人们的进一步探索。

汉景帝陵墓奢侈之谜

大凡对历史教科书还有印象的人都应该记得西汉初年有一个“文景之治”。所谓的“文景之治”也就是指在汉文帝和汉景帝统治的40年中，汉王朝社会稳定，经济发展，百姓安居乐业。可以说，汉景帝在我们眼中是一位开明的贤君形象。

可是，随看阳陵，即汉景帝陵墓的初一步发掘，这个观点却受到越来越多人的质疑。考古队不仅在阳陵中发掘出大批奢侈的随葬品，更令人震惊的是其陵墓南边发掘出数里长的殉葬坑!坑中尸骨不计其数，以干百计，很多骨骸的手脚上还戴着镣铐。如此众多的殉葬者是怎么回事呢?难道汉景帝竟然是一个嗜杀成性的人吗?

有人认为，这也许是当时的一种丧葬仪式，不值得大惊小怪。或者说是奴隶制时代人殉的残余。毕竟，西汉离人类野蛮时于“多年不朝”，现在机会终于来了。吴王刘濞借口晁错离问刘家皇亲骨肉，联合其他王国打出“诛晁错，清君侧”的旗号起来造反。汉景帝惊惶失措，怪晁错惹来大祸，竟然把晁错给杀了。哪想刘濞一伙本来就不是为了“清君侧”，而是冲着皇位来的，杀了晁错照打不误。幸亏景帝身边还有一个周亚夫可以独挡一面，力挽狂澜，把“七国之乱”给镇压了下去。这样一位大功臣，不久也竟然被汉景帝治罪，在狱中饥饿而死。由此可见。汉景帝是一位既昏庸又无能的皇帝。司马迁在《史记·景帝纪》中对景帝的评价也没有什么像样的言辞。“七国之乱”这么大的一个历史事件就不见于《景帝纪》却散见于周亚夫、刘濞等人的传记中。莫不是连司马迁也认为汉景帝在平定“七国之乱”这件事上的作用是微乎其微的?

一些历史学者说“汉景帝只是沾他父亲和儿子的光，作为‘文景之治’，他不够格”。事实难道真的是这样的吗?随着阳陵的进一步发掘，也许我们不久就能知道答案!

马王堆汉墓之谜

1971年，全国各地的“深挖洞广积粮”的群众运动如火如荼展开了。这是基于当时的国际形势，为爆发战争作准备。马王堆旁‘家部队医院将目光盯向了湖南省长沙市五里碑附近的两个大土冢，因为长沙临近湘江，地下水位高，土冢高几十米，自然成为修建地下医院的绝佳选择。在打孔探测过程中，马王堆汉墓被偶然地被发现了。

发掘工怍开始于1972年初，东边的土冢被考古人员编为l号墓。封土挖开后，露出斜坡墓道和四级台阶的长方形墓穴。墓穴的白膏泥被清除后，发掘出了大量木炭，约有5000多公斤。木炭清除后，一座巨大的椁室完整地展现于世人面前，椁室一匕覆盖了26张黄色的竹席。整个椁室由厚重的松木板构筑而成，长6．73米，宽4．9米，高2．8米。4块隔板以“井”字形把椁室分为四个部分，第三层棺内外绘制的图案最为精美，并以朱漆辅之，象征祥瑞的龙、虎、朱雀和仙人的图案反映了汉人崇神及“事死如事生”的葬俗观念。第四层为殓尸的锦饰内棺，内为朱漆外为黑漆，两道质地精良的帛束横缠盖棺，棺四壁粘贴了一层菱花形的毛锦，锦的边缘加饰了一条绒绣锦。

千年女尸在封闭较好的1号墓内，她的身上穿了18层衣物，并覆以两层衾被掩盖住。由此可推断，在中国古代，对于处在贵族的孝子贤孙来说，死去的先辈的墓葬是一定要认真对待的，所以形成了厚葬的风气，恨不得将死者生前衣食住行所用物品全放进墓穴里，以供死者进入阴问享用。1号墓在规模和随葬品方面，均优于2号、3号墓，并且是女性，在当时“男尊女卑”的思想控制下，显然她应是家族中极有权威的长者，故考古学家判断，它的入葬应晚于前二者的入葬。

根据墓中随葬的一些印章、封泥、器皿上的铭文，并结合有关文献的记载，墓主的身份也就清楚了。2号墓的墓主是软侯利苍，1号墓的墓主名为辛追，是利苍之妻，而3号墓的墓主是他们的一个儿子。

公元前202年，刘邦建立西汉。为稳固天下，刘邦分封了7个异姓王，各辖一方，听命朝廷。其中吴芮被分封在长沙，乃是长沙王。至刘邦末年，这些诸侯固守一方，严重危及中央统治，于是刘邦除掉了这些异姓王，代之以自己的亲戚。这样就加强了中央对地方的控制。但是长沙王吴芮却因长沙的特殊战略地位而保住了自己的位置，因为征长沙国南边有一个具有较强军事实力的南越图，两汉也为之忌惮。因此，长沙国成为西汉的战略要地。但刘邦并不放心，他既要笼络长沙国，保住这个战略要地，又要防止长沙国的叛乱，就把利苍派到了长沙国以监督、管束长沙王吴芮，使其不敢轻举妄动。又因长沙国的重要地位，利苍不仅被封相且封侯。利苍的封地因在软县（今河南信阳地区），故称轶侯。利苍死后，他的一个儿子利软继任爵位。3号墓墓主却是利苍的另外一个儿子，即利轶的兄弟，他是一位带兵守戊的将军。在墓穴里出土的十几万字帛书证明了他非常好学，却极为短寿，大概活了30多岁，死因不明。最后一代轶侯名为利扶（有些史书上记为利秩，实为同一人），因其触犯汉朝法律，丢了列侯的爵位。轶侯在历史上就这样无声无息地消失了。

马王堆汉墓随葬品极其丰富，体现了鲜明的时代特点。马王堆汉墓出土的文物不仅数量巨大，而且保存基本完好，鲜艳美丽的丝织品和漆器，极具学术价值的帛书和帛画，都、上世人吃惊。

①奇奢的丝织品

中国自古皆有“缫丝之国”的美誉，汉代的锦绮则以美丽的花纹、柔软的质地、闪耀的光泽、华贵的气魄而闻名干世，不但令北部草原上的游牧民族着迷，也使当时世界上的许多文明古国，如波斯、罗马、印度的商人慕名而来争相采购，而且那些国家的贵族们以穿戴中国产的丝织衣物为骄傲，它象征着身份、财富与地位。

所出土的丝织品中最精美神奇的要数墓主辛追夫人身上穿着的两件薄素纱禅衣。衣长128厘米，两袖伸直长190厘米，而重量却是轻得出奇，分别为48克和49克，不足一两。这种纱质地又轻又薄，透明度也甚高，故古人称其为“动雾霭以徐步兮”。薄如蝉翼轻若烟雾的纱衣穿在身上，看上去会产生一种朦胧感，使人显得美艳绝伦。这两件素纱禅衣之精美，完全可以和现代精工织造技术媲美。

②千年佳肴世人羡

马王堆汉墓出土的各种各样食物很准确地反映了汉代发达的农业状况。

食物本来是极难保存上千年的，但由于1号墓密封甚好，所以发掘出多种残存的食物，在椁室里到处都有食物，有的放在陶器、漆器里，有的放在竹筒和麻布袋里，其中有些已是烹饪好的菜肴。多种粮食，如稻、粟、豆、麦、黍等放在麻袋里。稻谷出土时就像新鲜的一样金黄、完整，但由于长时间的存放，内含物质大多分解消失，出土后，即脱水逐渐干枯。最多的是菜肴瓜果，如甜瓜、枣、梨、杨梅、藕、桃等。另外还有一些畜鱼类，如猪、牛、鸭、斑鸠、鸳鸯等，它们多被烹调成熟食盛放于精美的陶皿或漆器里。让人觉得有趣的是，陶器里竞盛放着各种调味品及酒类，可见墓主人生前的生活饮食是极其丰富及奢华的。桃、藕等物出土时，还色泽鲜艳，不过很快就化成了一滩水。

③光彩夺目的漆器

马王堆汉墓出土了大量漆器，1号墓有184件，3号墓有316件，这是全国各地发现的漆器中数量最多、保存最好的一批。其中ll号墓的一件双层九子奁，在黑漆的器表上还贴饰了金箔，金箔上再用油彩绘出变形云纹，更加绚丽多彩。3号墓的一件粉彩云纹漆奁，其彩绘则用具有油画效果的堆漆法画成，先用白漆勾出凸起的边框，再用红、黄、绿漆填绘云纹。与这种强烈立体感相反的装饰手法称为锥画，不用笔，而是用细尖锥或针在将干未干的漆膜上刻划出各种细如发丝而又栩栩如生的图案来，给人一种阴柔的朦咙美，需借助亮光仔细观察，才能欣赏到图案纹饰的精巧和纤丽。

许多漆器上烙有作坊地名；有些则写有“侯家”或“九升”等字样，表明物主及容量。最有趣的是许多耳杯和盒、卮、小盘上写有“君幸酒”或“君幸食”，令人遥想起当年“劝君更尽一杯酒”的宴饮情景。

④阴问的侍奉者

墓中挖掘出的木俑是供墓主带到阴间遣役使用的，他们全都称职地守侯在墓主的身边，随时听候派遣。木俑有平雕和圆雕两种，脸面均彩绘，有些着丝绸衣裳，有些则直接彩绘出衣裳。

除歌舞俑之外，还有乐俑和25弦瑟、7弦瑟、6孔箫、22管竽等乐器，这些乐器都是首次发现的西汉实物。其中1号墓出土的25弦瑟是目前发现的惟一一件完整的西汉初期的瑟。3号墓出土的一件竽在竽管中发现了竹子做成的簧片，簧片上有控制音调的银白色点簧，这是世界管乐器中最早使用簧片的实物证明。竿是中国古代的一种重要乐器，“滥竽充数”的故事想来大家都听说过。1号墓出土的12支～套的竿律证明竽在当时不仅是主要的乐器，而且还可作为其他乐器的定音标准。

汉代画在缣帛上的绘画作品顿多，但大多失传。马王堆1号、3号墓出土帛画共10余幅，占全国帛画出土量的近一半。

马王堆帛画最有代表性的应是在l号墓和3号墓出土的两幅帛画。画面呈“T”字形，顶部裹有竹竿并系有丝带，可以悬挂，是死者出殡时张举的旌幡。旌幡是古代丧葬仪式中的一种物品，使人高举，随丧葬队伍行起到识别死者、招魂、导引灵魂升天的作用。1号墓中的旌幡保存比较完整，3号墓中的则有些残破不清。

1号墓旌幡表现的是一幅死后升天图，自下而下分成三个部分，分别表示地府、人问、天上的情景。最下面有两只红鳞青色的巨鱼相交，鱼尾各立一长角怪兽，有人说此怪是打电的“方相氏”。鱼背上立有一**力七，双手擎着表示大地的平板，其左右有双蛇环绕，再外边各有一大龟，龟背上站有猫头鹰。大地之上是人间部分。中间画有两条巨龙左右穿绕于圆璧。璧下左右流苏之上，有两个羽人，悬着一个巨磬，巨磬的下面，有鼎壶以及成列的人物。圆璧之上，两只凶悍的豹子支撑着一个白色平台，一位衣饰华贵的老妇人托着拐杖，身后有3个婢女，前面则是两个拱手跪迎状的男子，一穿红袍，一穿青袍。画中老妇是1号墓主——软大侯夫人，画中的两个男子应是天国使者，前来导引墓主人升天的情形。而在帛画最上面，天门已开，天门左右各有一个守门者，作等待、亲密对语形态。天门之上是天界，正中上方是一个人头蛇身的形象，有人说是女娲，有人说是伏羲，无论是谁，都应是天界的主宰。天界之中，凡人的一切想象都表现了出来。墓中女主人骑龙舞于空中。

3号墓旌幡构图与前者基本相同，由于墓主身份不同，人间部分画的是一个佩剑的男子，前后有9个侍从，显示出地位高于1号墓主。

这两幅帛画特色鲜明，充满了绚丽的神话色彩。画中图案，极具生命力和人问气息。这两幅帛画在构图上，众多的人物、禽兽、器物处理得有条不紊，左右对称，通过昂扬龙首的蛟龙、迎侯的司阍，将地下、天界联系在一起，渲染出了升天的气氛。墓主的形象位于画的中央，显示出了丰人的高贵身份，使画的中心更为突出。画的线条的流畅挺拔，设色庄重典雅，展示了西汉绘画的卓越水平。

马王堆3号墓随葬帛书、简犊是继汉代发现孔府壁中书、晋代发现汲冢竹书、清末发现敦煌图卷之后，中国历史上的第4次古文献大发现，可分成六艺、诸子、数术、方术、兵书5类。

1．六艺类。指儒家经典及一些辅助读物。《春秋事语》约2000余字，记载着春秋时的史实。《战国纵横家书》约l万余字，部分内容见于《战国策》、《史记》，文句也大体一致。还有部分内容记载了苏秦游说活动，属于现已不见于任何典籍的佚文。

2．数术类。此类书主要是自然科学的著作。马王堆出土的帛书，包括当时的阴阳五行学说、驱鬼辟邪信仰、天文气象书籍，其中的《五星占》是现存最早的一部天文书，在天文史研究上特别重要。