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二古文部分005（第8页）

（2）记游：在游览处题字留念。

（3）窈然：幽暗深远的样子。

（4）拥火以入：举着火把进去。

（5）咎：责怪。

（6）不得极乎游之乐：没有使这次游玩得以尽兴。极，尽。

（7）“以其”句：因为古人思考探求得非常深刻、周密的缘故。

（8）夷以近：平坦而距离近。以，而。

（10）不随以止：不盲从别人而停止前进。

（11）无物以相之：没有外物帮助他．相，辅佐，帮助。

（12）然力足以至焉：然而力量足以达到。这句下面省去“而不能至”一类的话。

（13）“余于仆碑”四句：我又从倒在地上的古碑（产生了联想），因此而感叹由于古书的散失，使后代人以讹传讹而不能弄清真相的这类事情，怎么能够说得尽呢?

（14）“此所以”句：这就是读书人不可以不深入地思考、慎重地采取的原因。

【译文】

褒禅山也称为华山。它是当年唐代和尚慧褒在这建造并居住的地方，死后又埋葬在那里；因此，后来的人就给它取名为褒禅山。如今人们谈的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。在禅院东边相隔五里，就是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面，因而得名。在距离山洞一百步远的地方，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏甚至看不清了，只能勉强认得出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，可能是读音上产生的误解。

沿此处往下，有个山洞平坦空阔，并伴有一股山泉从旁边涌出，在这里参观、题记的人很多，叫做“前洞”。由山路往上行五六里，有个洞穴，（看上去）一派幽深的样子，而进去后寒气逼人，于是便打听它的深度（一问才知道），那些喜欢冒险的人也从没走到过尽头──这就是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就越奇妙。有个胆怯的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还能支配我继续前进，火把还能继续燃烧照明。我们出来后，有人抱怨说退出洞的人，我跟他出来也后悔了，还没有完全领略它的风光，兴致也没有达到极点。

于是我便感慨到：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都是有所收益的，他们研究得非常广泛。路平又近的地方，参观游览的人便多；危险而又远的地方，参观游览的人便少。但是在世界上奇特雄伟、非同寻常的景观常常在危险、偏僻、很少有人去的地方，所以，没有毅力的人是不行的。然而有了志气，也不能盲目地听从别人，还有体力不足时，也不能成功。有了毅力与体力，又不听从别人，但是到了那幽深昏暗、令人眩晕的地方如果没有充足的物质条件支持的话，也不能成功。可是，光靠体力而最终达到目的的，这会被别人讥笑，自己也是很懊悔的；发挥了自己的主观能动性而未能达到的，也就没什么后悔的了，这样别人还会笑话你吗？这便是我这次游览的收获。

我们一起游览的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记录。

孟子见梁襄王

选自《孟子》

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望（1）之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然（2）问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一（3）。’‘孰（4）能一之？’对曰：‘不嗜（5）杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁（6）矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望（7）之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

【注释】

望：远远望去。

卒然：突然。

定于一：统一才会安定。

孰：谁。

嗜：喜好。

槁：枯萎。

望：仰望、仰慕。

【译文】

孟子谒见梁襄王，出来后，与其他人说：“他远远看去，不像个国君的样子；走近看，也看不到使人敬畏的言行。他突然问我：‘天下如何才能安定？’我回答说：‘只有统一才能安定。’他又问：‘那谁能统一天下呢？’我回答说：‘不喜欢杀人的国君，就能统一天下。’他又问：‘那谁会跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王知道禾苗的道理吗？在七八月的时候天长时间很旱，禾苗都枯萎了。只有天上起黑压压的乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。如果国君能这样，有谁能与他对抗呢？现在各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。假如有一位不喜欢杀人的国君，那么全天下的老百姓都会伸长脖子仰望他了！如果真这样的话，全天下的人们都归随他，就像水向下奔流一样，波涛汹涌，又有谁能抵挡得住呢？’”

真州束园记

作者：欧阳修

真为州，当东南之水会（1），故为江（2）、淮（3）、两浙（4）、荆湖（5）发运使（6）之治所（7）。龙图阁（8）直学士（9）施君正臣（10）、侍御史（11）许君子春（12）之为使也，得监察御史里行（13）马君仲涂（14）为其判官（15）三人者，乐其相得之欢，而因其暇日（16），得州之监军（17）废营（18），以作东园，而日往游焉。

岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓“东园”者，来以示余，曰：“园之废百亩，而流水横其前，清池浸（19）其右，高台起其北。台，吾望以拂云（20）之亭；池，吾俯以澄虚（21）之阁；水，吾泛以画舫（22）之舟；敞其中以为清讌（23）之堂（24），辟其后以为射宾（24）之圃（26）。芙蕖芰荷（27）之的历（28），幽兰白芷（29）之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴；此前日之苍烟台露而荆棘也。高甍巨桷（30），水光日景（31），动摇而下上，其宽闲深靓（32），可以答远响（33）而生清风；此前日之颓垣（34）断堑（35）而荒墟（36）也。嘉时令节，州人士女，啸歌而管弦；此前日之晦冥风雨、鼪（37）鼯（38）鸟兽之嗥音（39）也。吾于是信有力焉。凡图之所载，盖其一二之略也。若乃升于高，以望江山之远近；嬉于水，而逐鱼鸟之浮沉；其物象意趣，登临之乐，览者各自得焉。凡工之所不能画者，吾亦不能言也。其为吾书其大概焉！”

余以谓三君子之材贤足以相济，而又协（42）于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路（43）之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此；是皆可嘉也，乃为之书。

【注释】

（1）水会：众水交会的地方。

（2）江：指宋时的江南东路、江南西路而言，约当今江西省。