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能力六 织人脉 人脉就是财脉（第3页）

《论语·述而》中有这样一句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处，他们身上都有古代圣人之道。他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师。

现在，处处强调学习，可是，什么是值得学习的，什么是值得批判的，鱼龙混杂，不再像以前，有一个统一的评价。所以，我们需要自己的慧眼辨别该学习什么。

曹植的诗、赋、散文，不仅语言华美，风格独特，而且感情真挚，见解深刻，其思想内容也高出同时代的人，对后代文学影响巨大。曹植才华横溢，是与他平时学习谦虚刻苦分不开的。他一直认为，哪怕才气再高，所做的诗文也不可能没有毛病。因此，他常常喜欢别人来挑他文章的毛病，哪怕是改正了他一个字，他也要尊之为“师”。

曹植谦虚，刻苦好学，不仅限于书本和文章，还突破书本和文友的局限，虚心向民间大众学习。

建安12年（公元207年），曹植随军北征三郡乌桓途中，到了北方滨海一带。异域风土和边民的贫苦生活，给他留下了深刻的印象。他拜师求学，深入贫民生活，提笔写下了《泰山粱甫记》，记录了“边海民”的凄惨生活，表露了他对百姓的关切和同情。

这些文学成就与他的谦虚好学，与他的善拜人为师分不开的。人决不该自高自大、自鸣得意和自以为是。不谦虚的人大多不能正确地对待自己，并且最容易走进自己重复自己的怪圈。随着日子一天天地过去，以为自己走了很远的路，有一天突然醒来，发现自己还停留在当初的起跑线上。

曲得了，才伸得直

老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”其中的道理并不深奥，那就是学会“曲中求直”。

在加拿大蒙特利尔北部的魁北克，有一个南北走向的山谷，这个山谷惟一引人注目的是它的西坡长满松、拓、女贞等许多种树，东坡却只有雪松。

由于特殊的风向，东坡的雪比西坡的雪来得大，来得密。当雪积到一定程度时，雪松那富有生气的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝头滑落；这样反复地积，反复地落，雪松完好无损。可其他的树因没有这个本领，树枝压断了。西坡由于雪小，除雪松外还有一些如拓树、女贞之类的树挺了过来。其实，东坡也肯定长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁的。

雪松因会弯曲，而生长茂盛；拓树、女贞只知挺拔，而遭受灭顶之灾。为人处世同样如此，对于外界的压力要尽可能地去承受；在承受不了的时候，要像雪松一样，学会弯曲，学会给自己减轻压力。

排除困难，顶住压力，不断地追求进步是人类社会发展的根本趋势，作为个体的人也是如此。

汉武帝有个奶妈，常常在外面做些犯法的事情。汉武帝知道后，决定把她依法严办。奶妈无可奈何，只好求救于东方朔。

当时，汉武帝最宠爱两个大臣，一个是东方期，他滑稽，会说反话，经常把汉武帝弄得啼笑皆非。汉武帝很喜欢他，因为他说的做的都很有道理。另一个是汲黯，他人品道德好，经常在汉武帝面前顶撞他，他讲真话，使汉武帝下不了台。这两个人虽然官做得并不很大，但非常亲近，对汉武帝经常有中和的作用。所以，东方朔在汉武帝心里，说话也有一定的威信。奶妈想了半天，皇帝要依法办理，实在不能通融，只好来求他想办法。

东方朔听了奶妈的话后，说道：“你要我真救你，又有希望帮得上忙的话，就听我安排。等皇帝下命令要办你的时候，一定叫人把你拉下去。你下去的时候，什么都不要说，但你走两步，便回头看看皇帝，走两步，又回头看看皇帝。千万不可要求说：‘皇帝！我是你的奶妈，请原谅我吧！’否则，你的头将会落地。你什么都不要讲，是皇帝奶妈的事更不要提。这样做或者还有万分之一生存的希望。”

东方朔对奶妈这样吩咐好后，等到汉武帝叫奶妈来问：“你在外面做了许多坏事，太可恶了！”叫左右拉下去法办。奶妈听了，就照着东方朔的吩咐，走一两步，就回头看看皇帝，鼻涕眼泪直流。东方朔站在旁边说：“你这个老太婆怎么回事啊？皇帝已经长大了，还要靠你喂奶吃吗？你就快滚吧！”

东方朔这么一讲，汉武帝听了很难过，心想自己自小在她的手中长大，现在不说报恩，还要把她绑去砍头或者坐牢，心里也着实难过，又听到东方朔这样一骂，便说：“算了，免了你这一次的罪吧！以后可不要再犯错了。”

像这一类的事，看起来是历史上的一件小事，但由小可以概大。东方朔的滑稽，不是乱来的。他是以滑稽的方式，运用了“曲则全”的艺术，救了汉武帝的奶妈的命，也免了汉武帝后来的内疚于心。

杜光庭在《道德真经广圣义》中说：“曲己全人，人必全之。”意思是说委曲自己成全别人，别人一定也会成全你。想要别人怎样对待你，首先要怎样对待别人。

宽厚的人能够容忍别人的错误与伤害，在某种程度上是给了别人悔改的机会。与此相反，心胸狭窄、为人刻薄的人，容不得别人一点错误和不足。与这样的人相处如履薄冰，任你小心翼翼还是不免受到伤害。谁又会愿意与这样的人为友。所以，我们平日应该宽以待人，以自己的宽容来感化他人，正如杜光庭所说的“曲己全人，人必全之”。

多一份尊重，少一点专横

人们都喜欢拥有自己独立的思想，没有人喜欢接受推销，或被人强迫去做一件事。人们都喜欢按照自己的意愿购买东西，或照自己的意思行动，希望别人在做事时征询自己的愿望、建议和意见，不喜欢别人妄下主张。但是有些人做事的时候往往忽略这一点，那是因为他们做事的时候，被一种占有和控制的欲望驱使着，想把自己的意见强加给别人，希望别人按照自己的意愿从事。但是这种一意孤行的做法往往会落空，因为没有人喜欢被他人支配。

韩敖东专门从事草图服装设计师和生产商的业务。三年来，他每星期，或每隔一星期，都前去拜访纽约最著名的一位服装设计师。“他从没有拒绝见我，但也从没有买过我所设计的东西。”韩敖东说道，“他每次都仔细地看过我带去的草图，然后说对不起，韩敖东先生，我们今天又做不成生意啦！”

经过150次的失败，韩敖东体会到自己一定过于墨守成规，所以决心研究一下人际关系的有关法则，以帮助自己获得一些新的观念，找到新的力量。

后来，他采用了一种新的处理方式。他把几张没有完成的草图挟在腋下，然后跑去见设计师。“我想请您帮点小忙。”韩敖东说道，“这里有几张尚未完成的草图，可否请您帮忙完成，以更加符合你们的需要？”

设计师一言不发地看了一下草图，然后说：“把这些草图留在这里，过几天再来找我。”三天之后，韩敖东去找设计师，听了他的意见，然后把草图带回工作室，按照设计师的意见认真完成。结果呢？韩敖东说道：“我一直希望他买我提供的东西，这是不对的。后来我要他提供意见，他就成了设计人。我并没有把东西推销给他，是他自己买了。”

发生在汤姆医师身上的一个例子也正好说明了这一点。

汤姆医师在纽约布鲁克林区的一家大医院工作，医院需要新添一套X光设备，许多厂商听到这一消息，纷纷前来介绍自己的产品，负责X光部门的汤姆医师因而不胜其扰。

但是，有一家制造厂商则采用了一种很高明的技巧。他们写来一封信，内容如下：我们工厂最近完成一套X光设备，前不久才运到公司来。由于这套设备并非尽善尽美，为了希望能进一步改良，我们非常诚恳地请您前来拨冗指教。为了不耽误您宝贵的时间，请您随时与我们联络，我们会马上开车去接您。

“接到信真使我感到惊讶。”汤姆医师说道，“以前从没有厂商询问过我的意见，所以这封信让我感到了自己的重要性。那一星期，我每晚都忙得很，但还是取消了一个约会，腾出时间去看了看那套设备，最后我发现，我愈研究就愈喜欢那套机器了。“没有人向我兜售，而是我自己向医院建议买下那整套设备的。”

事实证明，事先征询意见比自己擅自作主张，把意见强加给别人要好得多。中国的圣人老子曾经说过一些话，也许对今日的许多读者会很有益处：江海之所以能为百谷之王，是因为懂得身处低下，方能成为百谷之王；圣人若想领导人民，必须谦卑服务人民，必须跟随其后。因此，圣人虽在上，而人民不觉其压力；圣人虽在前，而人民不觉有什么伤害。人各有志，不同的人对同一件事都有不同的看法，当自己的意见与他人产生分歧时，你是经常自以为是，还是考虑他人的意见，很多人都选择前者，尤其是那些身居高位者，他们更加爱面子，不尊重他人的意见，一是对自己不利，如果他人的意见是正确，没听取就会得不到正确的信息，二是伤害他人的自尊心，造成人际关系上的负面影响，每个人不可能万无一失，事事通晓，为何不用心考虑他人的意见呢？

做人不能太较真

做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。

孔子带众弟子东游，走累了，肚子又饿，看到一酒家，孔子吩咐一弟子去向老板要点吃的，这个弟子走到酒家跟老板说：“我是孔子的学生，我们和老师走累了，给点吃的吧。”老板说：“既然你是孔子的弟子，我写个字，如果你认识的话，随便吃”。于是写了个“真”字，孔子的弟子想都没想就说：“这个字太简单了，‘真’字谁不认识啊，这是个真字”。老板大笑：“连这个字都不认识，还冒充孔子的学生”。吩咐伙计将之赶出酒家。孔子看到弟子两手空空、垂头丧气回来，问后得知原委，就亲自去酒家，对老板说：“我是孔子，走累了，想要点吃的。”老板说：“既然你说你是孔子，那么我写个字如果你认识，你们随便吃”。于是又写了个“真”字，孔子看了看，说这个字念“直八”，老板大笑：“果然是孔子，你们随便吃”。弟子不服，问孔子：“这明明是‘真’嘛，为什么念‘直八’？”孔子说：“这是个认不得‘真’的时代，你非要认‘真’，焉不碰壁？处世之道，你还得学啊。”

有位同事总抱怨他们家附近小店卖酱油的售货员态度不好，像谁欠了她巨款似的。后来同事的妻子打听到了女售货员的身世，她丈夫有外遇离了婚，老母瘫痪在床，上小学的女儿患哮喘病，每月只能开四五百元工资，一家人住在一间15平方米的平房。难怪她一天到晚愁眉不展。这位同事从此再不计较她的态度了，甚至还建议大家都帮她一把，为她做些力所能及的事。

凡事过度地较真会让自己变得很累，在公共场所遇到不顺心的事，实在不值得较真生气。有时素不相识的人冒犯你，其中肯定是另有原因，不知哪些烦心事使他此时情绪恶劣，行为失控，正巧让你赶上了，只要不是恶语伤人、侮辱人格，我们就应宽大为怀，不以为然，或以柔克刚，晓之以理。

总之，30岁的人，没有必要与那些无关紧要的事或人瞪着眼睛较劲。假如较起真来，大动肝火，枪对枪、刀对刀地干起来，再酿出个什么严重后果来，那就太划不来了。与萍水相逢的陌路人较真，实在不是聪明人做的事。假如对方没有文化，与其较真就等于把自己降低到对方的水平，很没面子。另外，从某种意义上说，对方的冒犯是发泄和转嫁他心中的痛苦，虽说我们没有义务分担他的痛苦，但确实可以用你的宽容去帮助他，这样你无形之中做了件善事。这样一想，也就会容忍他了。