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2孝女曹娥碑1（第2页）

[18]沈：通“沉”，沉没。乍：忽然。或：有时。泊：停留，暂住。洲屿：水中的陆地。趋：本义是快步行走，这里是“被冲走”的意思。湍濑：水流很急的样子。还：通“旋”，卷入。这几句是说孝女在波浪中盘旋，忽然沉下去，又忽然浮起来，江浪载着她的身体，有时候被沙滩挡住，有时候又漂到水中心，有时候被湍急的流水冲走，有时候又被卷入波涛之中。

[19]千：指人数众多。夫：成年男子的统称。失声：悲极气咽，泣不成声。悼痛：追念，痛惜。这里是说许多人都泣不成声，痛惜不已。

[20]填道：阻塞道路，这里意为使道路阻塞。衢：四通八达的道路。意思是说前来观看的人们阻塞了道路，象云彩一样聚集在所有的大路上。

[21]涕：眼泪。惊恸：使震惊悲痛。这里是在场的人们无不掩面流泪，使皇城的人也震惊悲痛。

[22]《史记·鲁周公世家》记载：文公有二妃，长妃齐女哀姜，生子恶及视；次妃敬嬴，嬖爱，生子倭。倭私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲曰：“不可。”襄仲请齐惠公，惠公新立，欲亲鲁，许之。冬十月，襄仲杀子恶及视而立倭，是为宣公。哀姜归齐，哭而过市，曰：“天呼！襄仲为不道，杀适（嫡）立庶！”市人皆哭，鲁人谓之“哀姜”。另有一说，哀姜即孟姜女。春秋时齐国大夫杞梁之妻，齐庄公四年（公元前550年），杞梁随庄公攻莒，被俘而死，传说她哭夫十天，城便崩塌一隅。此句意指：好像当年的哀姜哭市，崩塌了城墙一样。

[23]克面：同“厘面”，用刀划脸，厘面是古代北方某些少数民族的风俗，亦作“梨面”，割面流血，表示忠诚、哀痛。引镜：拿着镜子。厘耳：划破耳朵。意思是有的人为此而感动，为了表示哀痛，就面对镜子，割破脸面，划破耳朵。

[24]坐台待水，抱树而烧：典出《庄子·盗跖》“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”。故有忠贞不二，坚守信约的意思。意思是有人在江边呆坐，被感动得直到潮水涨起时也久久不愿离去。

[25]于戏（yúxì鱼细）：语气词，表示感叹。德茂：《诗·小雅·南山有台》“德音是茂”的缩写，“茂”为美盛之意；“俦”指同辈。句意是：啊，这位孝女，她的孝道是如此的美盛，远远超过了她的同辈人。

[26]国：封国。防礼：坚守礼仪。这句意思是有哪一个大封国的人们，礼仪人伦坚守得这样好。

[27]庶贱：低贱的百姓。露屋：意为没有屋顶的房子。这句话是说更何况你出身低下，生活的破屋茅草覆盖着茅草。

[28]不：没有。扶：扶植。镂：雕刻。这里是说没有人扶植却能够自然长直，没有人雕刻却能自我雕塑成材。

[29]越梁过宋：走遍梁国和宋国，这里是指跨遍中原。比：相比。殊：不同，有差异。意思是说整个中原大地，再没有比她更孝顺的儿女了。

[30]贞励：碑石的美称。渝：超过。呜呼哀哉：语气词，表叹息。意思是但愿这块碑石千秋万代，永世长存。真的太痛惜了！

[31]乱曰：在篇末，总理全文大意，即陈明题旨，多是全文的结束语。

[22]勒：镌刻。金石：金，钟鼎之类；石，碑石。质：此处引申为开端、开始。乾坤：指天地，这里指人世间。这句是说将曹娥的孝迹刻在碑石之上，作为从此留在人世弘扬孝道的开端。

[33]岁数历祀，丘墓起坟。岁数：年年岁岁。祀：祭祀。丘墓：墓地。起：修建。在曹娥墓地建庙修坟，使她岁岁年年都能享受祭祀。

[34]光：光大。后土：王土，指皇权所及的统治地区。显：光明。天人：天上人间。这里是说将她的美德在天下发扬光大，使她的光耀映照天上人间。

[35]义：通“仪”，榜样。门：家门。意思是说虽说她活着时候出身卑贱，但死后得却很高尚，最大的奉献是她给许多家庭做出了榜样。

[36]怅：惆怅。华：即花，比喻曹娥。雕零：凋零。意思是说何必为花草的过早凋零而惆怅呢？何必为她的早逝而伤心呢？

[37]葩：花朵，这里用鲜艳的花朵来比喻美丽的女子。尧：原始部落联盟首领，曾以娥皇、女英两个女儿嫁舜。湘夫人：湘水的女神，一作湘君的配偶神。（按：传舜晚年巡视南方，中道而死，葬于苍梧之野。娥皇、女英悲痛之极，追至洞庭，投湘水殉情，化为神灵。）意思是说容姿出众的孝女，永远会成为神灵配偶。就象尧的两个女儿成为了湘夫人。

[38]时：时人。仿佛：效仿。昭：昭示。昆：同类。意思是说她的行为可供时人效仿，也用来昭示着后代人以她为榜样。