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第四章棋局博弈玩的就是心态（第2页）

●怨怨相报何时了

围棋中之所以有打劫这个规则，是因为如果双方在某一处各不相让，依次而行，互相提子，那么这局棋将会因为这一处的争斗而无法进展。

现实生活中，恩怨、争执在所难免。但是如果老抱着恩怨不放，你报复我，我报复你，那恩怨就会一直延续一下，没有尽头，正所谓“怨怨相报何时了”。人生匆匆，转瞬即逝，如果老是抱着一种仇恨的心态，那就享受不到生命带来的快乐，将虚度自己短暂的一生，所以我们为人处世应该学会宽容，让自己拥有一颗豁达的心。

1754年，美国独立以前，弗吉尼亚殖民地议会选举在亚历山大里亚举行。以后成为美国总统的乔治·华盛顿上校作为这里的驻军长官也参加了选举活动。

选举最后集中于两个候选人。大多数人都支持华盛顿推举的候选人。但有一名叫威廉·宾的人则坚决反对。为此，他同华盛顿发生了急烈的争吵。争吵中，华盛顿失言说了一句冒犯对方的话，这无异于火上加油。脾气暴躁的宾怒不可遏，一拳把华盛顿打倒在地。

华盛顿的朋友们围了上来，高声叫喊要揍威廉·宾。驻守在亚历山大里亚的华盛顿部下听说自己的司令官被辱，马上带枪开了过来，气氛十分紧张。

在这种情况下，只要华盛顿一一声令下，威廉·宾就会被打成肉泥。然而，华盛顿是一个头脑冷静的人，他只说了一句：“这不关你们的事。”就这样，事态才没有扩大。

第二天，威廉·宾收到了华盛顿派人送来的一张便条，要他立即到当地的一家小酒店去。威廉·宾马上意识到，这一定是华盛顿约他决斗。于是，富有骑士精神的宾毫不畏惧地拿了一把手枪，只身前往。

一路上，威廉·宾都在想如何对付身为上校的华盛顿。但当他到达那家小酒店时却大出意料之外；他见到了华盛顿的一张真诚的笑脸和一桌丰盛的酒菜。

“宾先生”，华盛顿热诚地说，“犯错误乃是人之常情，纠正错误则是件光荣的事。我相信我昨天是不对的，你在某种程度上也得到了满足。如果你认为到此可以和解的话，那么请握住我的手，让我们交个朋友吧。”

宾被华盛顿的宽容感动了，把手伸给华盛顿：“华盛顿先生，请你原谅我昨天的鲁莽与无礼。”

从此以后，威廉·宾成为华盛顿的坚定的拥护者。

当华盛顿被打倒在地时，是很容易失去理智，做出一些悔恨终身的事的。可贵的是华盛顿能保持冷静，以宽容来解决问题，把一个仇人变成了忠诚的拥护者。永远不要对敌人心存报复，那样对自己的伤害将大过对别人的伤害。

二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。

两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰，半个月的时间过去了，依然没有与部队联系上。有一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天。可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下一点鹿肉，背在年轻战士的身上。

有一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏伤在肩膀上!后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，虽然饥饿难忍，但他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是如何度过的那一夜。第二天，部队救出了他们。

事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪?但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我背着的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽恕了他。”

最高境界的宽容就是宽容那些曾经伤害过我们的人。这不是一件容易的事，但是倘若我们这样做了，那么我们就会从中体验到我们自身的富有和强大。而当一个人能够宽容别人时，也必定能够宽容他自己。由于当他对自己充满自信之后，他无需去防御别人。他敢于正视自己的缺点，对一生中所遭受的不可避免的冲突和挫折具有必要的忍耐力。他能够积极地参加丰富多彩的活动，从中克服自己的弱点，使自己不断趋于完善。

如果说宽恕是一种圣洁的品质，那么我们中的大多数人又都不具备这样的仁慈。但原谅那些曾经伤害过自己的人，这样会给你带来一种身心的平和。如果你拒绝忘记那些微不足道的陈年往事所引起的愤怒，你就不能体会到这种平静。

宽容大度的人总是受到人们的欢迎。一个人如果只顾自己，只为自己打算，那么就没有吸引他人的磁力，就会使别人对他感到厌恶，就没有——个人喜欢与他结交往来。只要在自己身上培养磁石般的吸引力，心胸开阔，气量大度，宽容别人的缺点、学习别人的优点，就必定能够立身社会。这种卓越品性所具有的力量，远远超过金钱的力量!

●局方而静，棋圆而动

“局方而静，棋圆而动”。围棋的这种特点也体观着中国的传统文化精神。按中国传统文化，一副围棋就是一个浓缩了的宇宙。围棋作为典型的中国文化，它与太极阴阳相和，与《易》相通。从黑白两种符号的排列组合，演绎出一系列变化莫测的方阵化境。在小小纹枰之上，从开始的演幻一直到终局都是错落有致的黑白图案，就如一幅太极阴阳图在流转，阴阳变幻，幻妙无穷，在这种变化之中，可以看出运动、和谐、对称、有序。感受到舒缓、抑扬、狂肆的节奏。

宋代的翰林学士张拟仿照《孙子》十三篇，而作《棋经十三篇》。《棋局篇第一》中写道：“夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一，一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以像周天之数；分而为四隅，以像四时。隅各九十路，以像其日；外周七十二路，以像其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳，局之线道谓之枰，线道之间谓之里，局方而静，棋圆而动。自古至今，弈者无同局。《传》曰‘日日新’……”

“局方而静”，围棋是一种艺术，更是一种境界。古人称围棋“有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生演之权，有山河表理之势”。每当纹枰对坐，将一枚枚黑色、白色的光润的棋子，布在横竖交织的网上，黑白的云雾弥漫了一个变幻莫测的世界。这时，你沉浸在一种艺术、一种哲学、一个深远的意境，使人顿然远离了繁华而疲惫的世界。正如一首诗中所云：“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心；哪似玩童痴不省，春风蝴蝶睡乡深。”虽然也有输赢，但不必在意。下棋，平平静静，从从容容，一步一个脚印，布局好自己的轨迹。犹如远离嚣嚷的人群，独自静静地走路，不随波逐流，也不刻意超脱，以自己的方式赢得自己。

“棋圆而动”，围棋几百个棋子，既无子力强弱级别大小区别，也没有任何性质功能差异。犹如齐整的一营士兵。又如古希腊哲学中的“原子”概念。围棋棋子的这种原子性、元素性，象征着宇宙物质的本质存在，也隐喻着物质的基本属性——客观实在性。围棋棋子元素性还表现在它的重复使用上，被吃掉的棋子仍可继续投入战斗，遵守着宇宙中物质不灭定律。围棋棋子概括世界万物，围棋棋子在棋盘上的行棋对弈则隐喻着宇宙生存、发展、变化、运动的总规律。

唐开元十六年（公元728年），唐玄宗召开儒、佛、道三教辩论大会。儒家代表是韦玎，佛教代表是释利涉，道教代表是叶静能。辩论开始时，三教代表暂不发言，先由参加的听众自由发表意见。令大家惊奇是，儒家打头阵的居然是一个年仅九岁的名叫员椒的孩子。更奇的是，这孩子思维敏捷，辩锋犀利，连续辩倒了几个大人，搞得佛、道两方一时竟无人上阵再辩。玄宗知道了此事亦自称奇，把他叫来，问道：“像你这样的娃儿还有吗?”员做跪答：“臣舅之子李泌，年方七岁已能诗善文了。”玄宗急召李泌。李泌来到时，玄宗正与61岁的中书令、燕国公张说对弈。张说乃盛唐一大才子，极有辩才，武则天天授元年（公兀690年）称帝时，在洛阳亲自主持殿试，张说因对策第一，授太子校书郎，升为右补阙。于是玄宗就命张说出题考考李泌的诗，张说即让李泌咏“方圆动静”。李泌毫无惧色，说：‘‘请举个例子说明，怎么个咏法。”张说就举例道：“方如棋局，圆如棋子，动如棋生，静如棋死。”李泌当即朗然咏道：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意。”

“动如逞才，静如遂意”，连小孩子都懂得这个道理，可现实生活中却很少有人能做到这一点，或为名、或为利而“逞才”，而不知道“遂意”的道理。

战国末年秦王准备吞并楚国时，秦王政没有采纳老将王翦“破楚非六十万大军不成”的意见，起用作战英勇的青年将领李信，率二十万大军攻打楚国。结果被楚军连破两阵，李信率残部狼狈逃回秦国。

秦王毕竟是一代枭雄，他后悔当初自己轻率，随即下令备车驾，亲自去见王翦，恭恭敬敬地向王翦赔罪，说：“上次是寡人错了，没听王将军的话，轻信李信，误了国家大事，为了一统天下的大业，务必请王将军抱病出马，出任灭楚大军的统帅。”

王翦冷静地说：“我身受大王的大恩，理应誓死相报，大王若要我带兵灭楚，那我仍然需要六十万军队。少于此数，我们的胜算就很小了。”

秦王当即同意。随后征集六十万大军交给王翦指挥。

出兵之日，秦王政率文武百官到灞上为王翦摆酒送行。饮了饯行酒后，王翦向秦王政辞行，并惶恐地说：“臣有一请求，请大王恩赐些良田、美宅与园林给臣下。”

秦王听了，有些好笑，说：“王将军是寡人的肱股之臣，日下国家对将军依赖甚重，寡人富有四海，将军还担心贫穷吗?”

王翦分辩说：“大王废除三代的裂土分封制度，臣等身为大王的将领，功劳再大，也不能封侯，所指望的只有大王的赏赐了。臣下已年老，不得不为子孙着想，所以希望大王能恩赐一些，作为子孙日后衣食的保障。”秦王哈哈大笑，满口答应：“好说，好说，这是件很容易的事，王将军就为此出征吧。”