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二古文部分006（第7页）

（8）商鞅：卫之庶孽公子，姓公孙氏，好刑名法术之学。

（9）孙膑：齐人，名不可考，膑原非其名。

（10）吴起：卫人，善用兵。初为鲁将，攻齐大破之。闻魏文侯贤，往归之。

（11）李斯：尝从苟卿学。秦始皇一统天下，斯为丞相，定郡县之制，下禁书令。

（12）寤：同“悟”，觉悟。

（13）泯：灭，毁。

（14）有为神农之言者：有人宣扬农家许行的学说。见《孟子·滕文公上》篇。

（15）有为墨子之言者：有人宣扬墨家墨翟的学说。

（16）二百四五十年之间：《四部丛刊》本作“二百四十五年之间”，今据他本改。

（17）高诱：东汉涿郡人，曾注释《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》。

【译文】

汉朝刘向编订的《战国策》有三十三篇，本朝修纂的《崇文总目》说十一篇残阙不完整，我到士大夫家去访求，才全部找到，改正其错误，去怀疑不可考查的，然后《战国策》三十三篇才又成为完整的书。

我的叙文如下：刘向为这部书作叙，说周朝初年，昌明教化，修整法度，因此国家大治；到了后来，使用权谋诡计，堵塞了仁义之道，因此国家大乱。他这论点原来很好，但最后又说：这部书，是战国时代的权谋之士，揣测当时国君会采行的政策，不得不如此。也可说是：被世俗的言论迷惑而自信不坚的人。

战国时的游士就不同了。他们不了解正道是可深信的，只希望游说可以投合人君，他们的所思所想，只是一时的权谋之计罢了。所以只谈诡计的有利而不提坏处，只说战争的好处而隐瞒后患，他们一窝蜂去做的，都有眼前的利益，可是害处更大，都有眼前的收获，可是失去的更多。结果苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些谋士，因此丧失生命，采用权谋的诸侯国及秦朝，也亡了国。权谋是世上的大祸这是很明白的，可是世俗却还不知觉悟。

只有先王的正道，顺应时代及世局的改变，而制定不同的礼法，仔细研究，没有毛病，推行起来，没有流弊。所以古代的圣贤，没有以权谋替代正道的。

有人说：“邪说既会妨害正道，应该去除灭绝它，不把这部书消毁可以吗？”回答是：“君子要防止邪说，一定先将它的理论公布于天下，让当代的人，都知道邪说是不可信从的，然后再禁止，效果才大；让后代的人，都知道邪说是做不通的，然后再告诫，道理才明；何必一定要消毁这部书呢？真要舍弃灭绝邪说，没有比这个办法更好了。所以孟子书中，载有农家的言论，也记载墨家的言论，而都加以批评。至于这部书的内容，上与春秋经衔接，下写到楚汉之争，共记载了二百四五十年的历史，本来就是没理由废除的。”

这部书由高诱注的有二十一篇，有人说是三十二篇，《崇文总目》记载只存八篇，现在存在的则有十篇。

墨池记

作者：曾巩

临川（1）之城东，有地隐然（2）而高，以临于溪，曰“新城”。新城之上，有池洼然（3）而方以长（4），曰“王羲之之墨池（5）”者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝（6），临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方（7）羲之之不可强以仕，而尝极东方（8），出沧海（9），以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?

墨池之上，今为州学舍（10），教授（11）王君盛，恐其不章（12）也，书“晋王右军墨池”之六字于楹（13）间以揭（14）之，又告于巩曰：“愿有记。”

惟王君之心，岂爱人之善，虽一能（15）不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士（16）之遗风余思（17）被（18）于来世者，如何哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

【注释】

（1）临川：宋朝抚州临川郡，即今江西省临川县。

（2）隐然：突起的样子。

（3）洼然：低深的样子。

（4）方以长：方而长。

（5）墨池：相传是王羲之写字洗笔的水池。

（6）张芝：字伯英，东汉敦煌酒泉人，善长草书，有“草圣”之称，相传临池写字，池水尽黑，王羲之极推祟他。

（7）方：当。

（8）东方：指浙东、浙中诸郡。

（9）沧海：指东海。

（10）州学舍：指抚州州立学校的校舍。

（11）教授：学官名，路、府、州学中主管教育的官员。

（12）章：显扬。

（13）楹：屋前的直柱。

（14）揭：揭示，悬挂。

（15）一能：一技之长。