TXT电子书

二古文部分003（第9页）

（5）绝流：断绝水流。

（6）钩网：捕鱼的两种工具，这里代指捕鱼之事。

（7）全：保全。

（8）去：损失，牺牲。

（9）尽规矩：完全依照常规，循规蹈矩。

（10）进：前进，行事。

（11）权：指权衡利害，不为常规听拘而采取的变通办法。

（12）济：救助、治理。

（13）空器：指礼义的虚名。

【译文】

如果受到虎豹的侵犯，就顾不了山村居民的庄稼农作而放火烧山；如果遭遇蛟龙的侵袭，便顾不了河畔渔夫的钓鱼捕虾而断水绝流。这是因为所保全的利益大，而所牺牲的利益小啊！

顺着顾全大局的道理去做的，是能够拯救天下的人；仅知道完全依照常规行事的，是只能保全礼义的人。能够通权达变，拯救天下，使君臣的分际得以确立，尊卑的名位得到整饬，那么礼义自然存乎其中了；如果力量不能发挥拯救天下之大用，而君臣上下的名分不能得到整饬，那么即使是怀抱着礼义的虚名，又能有什么作为呢?

所以姜太公辅佐周武王伐纣，就像那放火烧山、断水绝流以顾全大局的人；而伯夷、叔齐拉着武王的马缰劝阻，就像那只知道衡量庄稼，顾及捕鱼等小小损失的人！可叹啊！

谏院题名记

作者司马光

古者谏无官，自公卿大夫，至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。

夫以天下之政，四海（1）之众，得失利病，萃（2）于一官，使言之，其为任亦重矣。居是官者，常志（3）其大，舍其细，先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲汲（4）于名者，犹（5）汲汲于利也，其间（6）相去何远哉！

天禧（7）初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历（8）中，钱君（9）始书其名于版（10）。光恐久而漫灭（11），嘉佑八年（12），刻着于石。后之人将历指其名而议之曰：某也忠，某也诈，某也直，某也曲。呜呼！可不愳（13）哉！

【注释】

（1）四海：指全国。古时认为中国四境皆有四海环绕。

（2）萃：聚集。

（3）志：用心，留意。

（4）汲汲：急切追求的样子。

（5）犹：如同。

（6）其间：指求名、求利两者之间。

（7）天禧：宋真宗年号。

（8）庆历：宋仁宗年号。

（9）钱君：疑为钱明逸，字子飞，杭州人，庆历四年（公元1044年）为右正言，谏院供职，六年，擢知谏院。

（10）版：木板。

（11）漫灭：湿敝朽坏。

（13）愳：通“惧”。

【译文】

古时候没有专门设置谏诤的官，从公卿大夫到一般工商之民，没有不能进谏的。汉朝建立以来，开始设置谏官。将天下的政事，四海五湖的民众，治理国家的得失利弊，都集中于一个谏官身上，让他一一提出意见，那么他的责任也可以算够重的了。任此官者，应当牢牢记住那些大事情，舍弃那些小事；要先进谏那些急迫的问题，而后谏那些不很急迫的问题；要专为国家谋利，而不为自己打算。那些热中于追求声名的人其实与热中于追求私利之徒一样，这两种人与谏官的职责相距多远啊！?

天禧初年，真宗下诏设置谏官六员，并明确谏官的职责。庆历年间，钱君开始将谏官们的名字写在木板上。我怕因时间长了要磨灭，在嘉佑八年，将谏官名字刻在石上。后代人会逐个指着他们的名字而议论他们说：“某某人忠诚，某某人奸诈，某某人正直，某某人邪恶。”啊，这能不叫人惧怕吗？

原道（节选）

作者：韩愈

博爱之谓仁（1），行而宜之之谓义（2）；由是而之焉之谓道（3），足乎己无待于外之谓德（4）。仁与义为定名，道与德为虚位（5）。故道有君子小人（6），而德有凶有吉（7）。老子之小仁义（8），非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦（9）为仁，孑孑（10）为义，其小之也则宜。其所谓道（11），道其所道，非吾所谓道也；其所谓德（12），德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。