义” 主要有三种意义上的不同含义，即生物学意义、认识论意义和价值论意义上的人类中心主义。所谓生物学意义上的人类中心主义强调的是人类作为一种物种，总是要以自己为中心，维护自己的生存与发展，这是生物学上的规律；所谓认识论意义上的人类中心主义是指人所提出的任何道德思考，都是属人的道德；所谓价值论意义上的人类中心主义就是把人类看作唯一具有内在价值的存在物。非人类中心主义思潮批判的主要是价值论意义上的人类中心主义，即人类中心主义价值观。在非人类中心主义思潮看来，正是人类中心主义价值观把人类看作是宇宙唯一具有内在价值的存在物，人类之外的存在物只有相对于人类需要的工具价值。使人类为了满足自己的需要和利益，以科学技术为中介而滥用自然资源，是导致生态危机的罪魁祸首。其问题和缺陷主要体现在： 第一...
- 引言
- 二研究现状
- 二对生态学马克思主义的定义域与理论性质的研究
- 三生态学马克思主义与西方深绿和浅绿生态思潮的关系问题
- 四对生态学马克思主义理论家思想的研究
- 五对生态学马克思主义理论问题的研究
- 三研究中存在的主要问题
- 四研究思路
- 五研究方法
- 第一章 生态学马克思主义的理论性质与理论意义
- 一生态学马克思主义与西方生态中心主义的关系
- 二生态学马克思主义同马克思主义的关系
- 三生态学马克思主义和西方马克思主义的关系
- 第二章 生态学马克思主义对历史唯物主义生态视域的开启
- 一文化自然与历史唯物主义的生态维度 詹姆斯奥康纳的文化唯物主义生态哲学
- 1 历史唯物主义理论与生态学
- 2 历史唯物主义理论的文化维度和自然维度的重建
- 二唯物主义与自然 约翰贝拉米福斯特的自然唯物主义生态哲学
- 2 马克思唯物主义生态哲学的自然观和历史观
- 三马克思主义与生态中心主义 戴维佩珀对历史唯物主义生态意蕴的阐发
- 1 马克思主义不是生态中心主义
- 2 历史唯物主义理论的生态内涵
- 四从经济危机论到生态危机论 本阿格尔对历史唯物主义危机理论的重建
- 2 从经济危机理论到生态危机理论的重建
- 五历史唯物主义理论生态视域的开启与生态学马克思主义理论主题的确立
- 2 生态学马克思主义理论主题的确立
- 第三章 生态学马克思主义对资本主义社会的生态批判
- 一资本主义的二重矛盾与资本主义制度的反生态性质
- 2 资本主义二重矛盾与生态危机
- 二资本主义制度的反生态本性
- 1 资本扩张的逻辑与生态危机
- 2 资本主义统治的合法性与生态危机
- 三资本主义生产方式与生态危机
- 2 资本主义生产方式与生态危机的必然性
- 第四章 生态学马克思主义的技术批判
- 一技术 生态危机的根源还是解决生态危机的工具
- 2 生态学马克思主义技术批判的两个维度
- 二控制自然的人类中心主义价值观与技术的非理性运用
- 2 控制自然与控制人
- 三资本主义制度下技术的非理性运用与生态危机
- 2 资本主义技术与生态系统之间的内在矛盾
- 四技术批判与自然的解放
- 2 技术选择与自然的解放
- 五人与社会之间关系的重建 走向技术的合理化
- 1 对科学技术合理性问题的探讨
- 2 对科学和价值科学和人性关系问题的探讨
- 第五章 生态学马克思主义对消费主义价值观的批判
- 一资本主义社会的过度生产异化消费与生态危机
- 二消费主义价值观的社会后果与生态后果
- 三需求理论的重建与期望破灭的辩证法
- 四生态学马克思主义批判消费主义价值观的基本特点
- 第六章 生态学马克思主义对生态价值观的重构
- 一生态中心主义价值观的主要理论主张
- 1 非人类中心主义思潮对人类中心主义价值观的批判
- 2 非人类中心主义思潮主张的生态中心主义价值观的内涵与根据
- 二现代人类中心主义生态价值观的主要理论主张
- 三生态学马克思主义对生态价值观的重构
- 1 生态学马克思主义对生态中心主义价值观的批判
- 2 生态学马克思主义对现代人类中心主义价值观的批判
- 3 生态学马克思主义对生态价值观的重构
- 四生态学马克思主义对生态价值观重构的特点与意义
- 第七章 生态学马克思主义的生态政治哲学
- 一西方环境运动中的环境主义和生态主义政治思潮的理论主张
- 一 环境主义政治思潮的主要理论主张
- 二生态主义政治思潮的主要理论主张
- 二生态学马克思主义的生态政治战略
- 二生态学马克思主义的生态政治战略
- 三生态学马克思主义的生态社会主义理想
- 四生态学马克思主义的生态政治哲学的主要特点
- 结束语
- 附录 论生态文明理论的普遍和特殊全球和地方维度
- 一作为特殊维度和地方维度的生态文明理论
- 二作为普遍维度和全球维度的生态文明理论
- 三生态文明理论中的普遍和特殊全球和地方维度的矛盾
- 四中国形态的生态文明理论如何解决普遍和特殊全球和地方维度的矛盾
- 参考文献
- 后记
- 2 生态学马克思主义技术批判的两个维度
- 二控制自然的人类中心主义价值观与技术的非理性运用
- 2 控制自然与控制人
- 三资本主义制度下技术的非理性运用与生态危机
- 2 资本主义技术与生态系统之间的内在矛盾
- 四技术批判与自然的解放
- 2 技术选择与自然的解放
- 五人与社会之间关系的重建 走向技术的合理化
- 1 对科学技术合理性问题的探讨
- 2 对科学和价值科学和人性关系问题的探讨
- 第五章 生态学马克思主义对消费主义价值观的批判
- 一资本主义社会的过度生产异化消费与生态危机
- 二消费主义价值观的社会后果与生态后果
- 三需求理论的重建与期望破灭的辩证法
- 四生态学马克思主义批判消费主义价值观的基本特点
- 第六章 生态学马克思主义对生态价值观的重构
- 一生态中心主义价值观的主要理论主张
- 1 非人类中心主义思潮对人类中心主义价值观的批判
火速离婚，她被狼性总裁搂腰狂宠
结婚三年，渣男前夫都没正眼看她，他领回白月光扯离婚证那天，陆黎转身就勾上了大名鼎鼎的霍铎！一夜疯狂后，男人看着她低笑陆小姐，不打算负责？陆黎转身不认人，他霍铎怎么会缺女人！本以为不会再有交集，可被他彻底缠上。某天他抵她在墙陆小姐，咱俩床上挺搭的，霍太太的位子考虑一下？众人都以为霍铎玩玩而已，就连陆黎都没当真。后来热搜爆了图，陆黎切菜划破了手，男人红着眼圈抱起她乖，以后这些我来干...
金龙：帝国六千年
作为留守雏龙的诺亚不明白，喜欢为后代挑选养父母的金龙，居然敢对外宣称他们总是精心照顾与指导后代。最糟糕的是，他的养父母只是区区伯爵，奈何作为雏龙，诺亚没得选，只能整日鼓动大逆言论，望养父早日造反称王。一代不上道，那就调教下一代，子子孙孙，终有称王建国之日作为拥有六千年寿命的金龙，诺亚拥有足够的耐心，去调教侍奉他的家族虽然总有愚昧学者对他产生误解，将他称为弑君者之师，践踏王权之龙，但在千年岁月流逝下，也不乏有贤人将他赞为皇龙，圣龙。而数量更为庞大的帝国百族则将他称为黄金时代的开创者，普照帝国的不朽炽阳，渴望他的摄政，执掌帝国...
问鼎十国
五代十国末期，柴荣初登大宝，赵匡胤初露峥嵘，罗幼度一个被逼的自尽的小吏成为了一个老套的穿越者，以脚踹高粱河车神开局，笑傲十国，经略四方，重现汉唐风采。...
人在截教，炼道通神！
修行，既是炼己，也是炼心。天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万道为铜，再辅以一颗坚定的道心，炼出一枚混元道果。炼丹，炼器，炼阵，炼符，炼剑，炼魂，炼药，炼瘟，炼妖，炼魔，炼心，炼界，炼道天生万物，无一不可炼！玄清如是说。惹急了他，连天道都炼给你看！当然，这要从他拜入截教那天说起...
娇娇怀孕后，傅家太子爷每天按时回家
意外的一夜，苏甜怀孕了，可是她才十九岁。面对比她大十几岁的大叔，苏甜是不安的。但是，家人非逼着她嫁给六十岁的老头，她没有办法，只能联系大叔。大叔却一口肯定，让她把孩子生下来，并且亲自上门提亲。被势力父母侮辱拿不出彩礼的大叔转头吩咐助理带着六百万现金上门。泼天的富贵瞬间砸晕了势力父母。彩礼给你们双倍，以后苏甜跟你们没有任何关系。大叔带着她从卑微的原生家庭离开，开启了新的人生。别墅，大叔隐忍的将她抵在墙上小东西，你要是再不生，我就忍不住了...
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