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二古文部分003（第4页）

（14）元和：唐宪宗年号。

（15）又百余年：指唐懿宗咸通元年到宋太祖建隆元年，共一百零一年。

（16）晏然：安然。

（17）又几百年：又将近百年。几，将近的意思。自赵匡胤建宋至作者写本文时，大约相隔百年。

（18）迟久而不相及：落后赶不上。指政风扭转了，而文风一时还无法改变。

（19）一酒食之过：指苏舜钦任集贤校理时，因为按照旧例，用进奏院卖故纸的公钱召伎乐会宾客，而被撤职查办。参加宴会受牵连的多达十几人。

（20）流落以死：苏氏被除名后，寓吴中（苏州）二年，得湖州（浙江吴兴）长史而卒。

（21）与：为、替。

（22）乐育贤材：乐于培养有用的人才。

（23）齿：年龄。

（24）天圣：宋仁宗年号。

（25）有司：主管机关。指掌管考试的礼部。

（26）剔裂：剔取，割裂。

（27）才翁：指苏舜元，字才翁。

（28）穆参军伯长：指穆修，字伯长，累官颖州文学参军。

（29）始终自守：自己始终坚持原则。

（30）不牵世俗趋舍：不以世俗好恶向背为转移。

（31）特立：特别突出。

（32）温温：和蔼。

（33）意不在子美也：用意不是针对苏舜钦。因为苏是杜衍的女婿，又曾受范仲淹推荐，杜、范与富弼同时执政，御史中丞王拱辰弹劾苏舜钦，意在连累杜、范、富等人，加以打击。

（34）二三大臣而下：指杜衍、范仲淹、富弼，以及谏官欧阳修、余靖、蔡襄、孙甫等人。

（35）同时饮酒得罪之人：指王洙、刁约、王益柔、宋敏求等人。

【译文】

我的好朋友苏子美死了之后的第四年，才在他岳丈太子太傅祁国公杜衍的家中，得到他生平所作文章的遗稿，而加以编集收录，成为十卷。子美，是杜公的女婿，于是便把编好的《苏舜钦集》归还杜家，并且告诉杜公说：“这些文章，都是精金美玉，就是把它抛弃埋进粪土里，也不会被销化腐蚀。它尽管一时被遗弃忽略了，也必定会有人加以收集保藏而传之于后世。虽然它被埋没，还未显露，但字里行间奇丽的精灵之气已经常常焕发出来，任何东西都不能掩蔽它。所以当苏子美被排挤打击而流放困穷的时候，他的文章已经自然而然地流传于天下。即令是他的仇敌和曾经公开要将他置之死地的人，对于他的文章，也无法毁谤而加以蒙蔽的啊！一般人之常情，都是贵古而贱今，苏子美屈居下位时，他的文章在当代已经受到如此重视，必能显扬于后世就更不用说了。杜公您应该不须感到遗憾啊！”

我曾经考察前代文学和政治盛衰的关系，而奇怪唐太宗贞观年间大治，接近于夏、商、周三代帝王之盛世，可是在文学上却无法革除梁、陈、齐、周、隋以来陈陈相因的浮靡歪风。后来过了一百多年，韩愈、李翱等人出来大力提倡古文，然后元和年间的文风才恢复古朴。唐末五代兵荒马乱，又是一百多年，大宋王朝才建立，天下统一，太平无事，又经过几百年，古文才大盛于今天。自古以来，和平时候少；而战乱时候多。有幸遇到时代和平，文风又或是不能纯美无杂，或是扭转缓慢，都遥遥赶不上政风的丕变；为什么转变是这么难呢？难道不是人才不容易得到吗？如果能够有这么一个人才，又很幸运地及时在和平时代出现，社会怎么不为之倍加珍惜爱护呢？可怜啊！我的好友苏子美，因为一次酒宴的小小过失，竟然遭到撤职除名，沦为庶民的处分，而流落江南，郁郁早死。这真值得令人悲叹流泪，也使人替那些负有为国家培养人才的仁人君子们感到痛惜。

苏子美的年龄比我小，而我学习古文反而在他后头。宋仁宗天圣年间，我参加礼部考试，中了进士，看见当时的读书人专门割裂古籍中的词句，排比调韵一番，号称为“时文”，互相夸耀，蔚然成风。独独只有苏子美和他哥哥苏才翁，以及文学参军穆伯长，在写作古调的歌诗和朴实的杂文。当时的人都嘲笑他们，可是苏子美却一点儿也不在乎。后来宋仁宗两度下诏劝勉读书人去除浮华，写作较古朴的文章，那股浮靡的歪风才因而逐渐消散；而读书人也比较趋向古朴。独独只有苏子美在大家都不写古文的时候写作古文，他始终坚持自己的原则，不因世俗好恶向背而转移，可称得上是特立独行之士了！

苏子美官位做到大理评事、集贤校理，后被罢免，后来又转任湖州长史时逝世，享年四十一岁。他的体格相貌长得十分雄伟奇特，看上去一副气宇轩昂的样子，可是一接近，就觉得和蔼可亲，相处久了，就更加令人敬爱。他的才干虽然很杰出，大家也并不是真的很排斥他。被弹劾而罢官这件事，主要用意并不是针对他呀！幸好靠着皇上的圣明仁爱，凡是当时被指名道姓遭受打击的，从杜衍、范仲淹、富弼以下，到欧阳修、余靖、蔡襄、孙甫等，想借着苏子美为中心而加以牵连的这些人，最后罪名都得以洗刷，得以保全，现在都同时位居高官，受到荣耀和宠信。即便是和苏子美在一块儿喝酒获罪的人，像王洙、刁约、王益柔、宋敏求等，多半是当时的豪杰俊土，现在也都被收罗进用，扬名声于朝廷之上。独独苏子美一个人却不幸早死了，这难道不是他命中注定吗？可悲啊！吉州庐陵人欧阳修作序。

前赤壁赋

作者：苏轼

壬戌之秋，七月既望（1），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（2），月出于东山之上，徘徊于斗牛（3）之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如（4），凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷（5）而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（6）。

苏子愀然（7），正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空（8），酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（9）也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬（10）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌（11），肴核（12）既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【注释】

七月既望：七月十六日。