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二古文部分003（第6页）

（13）足相蹑：脚踏着脚，形容来求画的人接连不断。

（14）韈：同“袜”。

（15）口实：话柄。

（16）为徐州：自熙宁十年（公元1077年）至元丰二年（公元1079年）之间，苏轼曾知任徐州。

（17）“吾墨竹”二句：彭域，即江苏省徐州市。此言，传我画法的人，近在徐州，即指苏轼。

（18）萃，聚集。

（19）鹅溪绢：鹅溪，在四川省盐亭县西北，以产绢著名。

（20）扫取寒梢：扫，指用笔作画。寒梢，指竹。

（21）实：坐实，证实。

（22）影许长：影子像这样地长。许，这样。

（23）辩：指巧辩。

（24）“然二百五十匹”二句：古代常用绢匹作为交易的货币，故言如有二百五十匹绢，便可以买田归家养老了。

（25）汉川：即汉水，源出陕西省宁羌县北，迂回东流。

（26）箨：笋的别名。

（27）陈州：今河南省淮阳县。

（28）曝：晒的意思。

（29）废：这里是停止（晒书画）的意思。

【译文】

竹子刚刚出生的时候，只有一寸高的芽，但是竹节、竹叶都有了。从蝉破壳出来、蛇长出鳞一样，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是生来就有的。现在画竹子的人都是一节节地画，一叶叶地画，这样画怎么会有完整活生生的竹子呢？所以要想画竹必须心里要有竹子的完整形象，拿起笔仔细观察，就能想象到了想画的竹子，快速动笔抓住它的印象，动手作画，便一气呵成，以便能感觉到所见到的，如兔子跃起奔跑，稍一放松就消失了。与可告诉我的就是这些。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是因为内外不一，心与手不相适应，没有学习的原故。所以凡是在心中有了构想，但是做起来不熟练的，平常自己觉得很清楚，可事情来的时候忽然又忘记了，出现这种现象难道只有画竹才有吗？

与可画的竹子，开始时自己并不觉得好。四面八方的人们，带着白绢来请他作画，来请画的人多的脚与脚都能互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢扔在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们拿他的话当作话柄。与可当洋州太守回来后，我当时正是徐州的太守。与可给我写信说：“近来告诉文人们说：‘我们画竹这一派别的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信的最后写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世界上哪里有万尺长的竹子呢？”我为了证实它，答复他的诗说：“世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影就这么长。”与可笑着说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”便把画的筼筜谷倾斜的竹子送给我说：“这竹子虽然只有几尺高，但它有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还让我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我在诗里说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？恐怕太守清贫贪馋，将渭水边上的千亩竹林都吃进肚子里去了。”与可当天正与他的妻子在筼筜谷游览，晚上吃煮笋的时候，打开信看到了这首诗，于是忍不住大笑起来，喷得满桌是饭。

在元丰二年正月二十日的时候，与可在陈州去世了。那年的七月七日，我在湖州晒书画时，看到了这幅《筼筜谷偃竹》，我放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、过车的时候腹痛的说法；于是我的文章也记录了我与与可深交戏笑的历史，以此来证明我与与可亲密无间的友谊。

记承天寺夜游

作者：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明（2），水中藻荇（3）交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人（4）如吾两人者耳。

【注释】

（1）承天寺：在湖北省黄冈。

（3）藻荇：两种水草名。藻是小圆叶的；荇是狭长叶的。

（4）闲人：时苏轼被贬为挂名的官；官衔上加有“本州安置”字样，更近于流放，无一定职守，故称“闲人”。

【译文】

在元丰六年十月十二日晚上，我脱下衣服，打算睡觉，正在这时月光照进窗户，我兴奋地起床来到外面。又一想到没有人与我一起游玩，于是到承天寺去找张怀民。张怀民还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清澈透明，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇一样。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我们俩这样的闲人罢了。

鬼隐

作者：纪昀

戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以入?”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不安。不如君蒸火自卫（1），遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此?”曰：“吾神宗时为县令（2），恶仕宦者货利相攘（3），进取相轧，乃弃职归田。殁而祈于阎罗，勿轮回人世（4）。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱（5），则如生忉利天矣（6）。寂历空山，都忘甲子（7）。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化，不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人（8），勿再访桃花源也。”语讫，不复酬对。问其姓名，亦不答。宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。

【注释】

（1）蒸：烧。

（2）神宗：明代皇帝朱翊钧，年号万历。

（3）攘：侵夺。