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二古文部分003（第7页）

（4）轮回：佛教名词。

（5）机阱：装有自动机关的捕兽陷阱．

（6）忉利天：佛教名词。又称三十三天，引申为天堂。

（7）甲子：甲居十天干首位，子居十二地支首位。古人用干支相配以纪日、纪年，故又以甲子代称岁月。

（8）武陵渔人：晋人陶潜《桃花源记》虚构了一个渔人入桃源的故事，说是武陵地方有一个渔人误入桃源，发现由秦代避难的人组成的一个与世隔绝的社会。他出来后，再去寻找，却找不到了。

【译文】

戴东原讲了这样一件事：明代末年有个姓宋的人，为选择墓地，来到安徽歙县的深山中。黄昏，风雨将袭，他见山岩下有个洞，便钻进去暂避。听到洞内有人说道：“这里面有鬼，不要进来。”宋某问道：“那你为什么进来?”答道：“我就是鬼呀！”宋某要求和他见面，鬼答道：“如果和您相见，那么您的阳气和我的阴气便会相斗，您必定会忽寒忽热地有点不舒服。不如您烧起堆火来自卫。我们远远地隔开座位交谈吧!”宋某问道：“您必定有墓地的，为什么却住在这里?”答道：“我在明朝神宗时做知县，因为厌恶官宦互相侵夺财产地位、为求升官而互相倾轧，所以就弃官回家了。我死后向阎罗王请求，不要再轮回到人间。于是便按我来世应享的俸禄的标准，改任为阴间的官。没想到阴间也互相争夺倾轧，和人世一样，于是我又弃官回到墓里。我坟墓处在许多鬼魂的墓穴之间，他们往来嘈杂，弄得我不胜其烦，不得已避居到这里。这里虽然凄风苦雨、寂寞冷落得使人难受，但是和宦海风波、人世道路上的陷阱相比，却如生活在天堂里一样了。在这空山里寂寞度日，我都忘掉了岁月。和群鬼相隔绝，不知有多少年；和人相隔绝，则更不知有多少年了。自己庆幸解脱了种种因果的缠绕，潜心于寻找大自然的奥秘，想不到又接触了人的踪迹，明天我应该立即迁居。您也无须做武陵渔人，再访寻桃花源了。”说完，不再对答。宋某问他的姓名，也不答。宋某带有笔砚，于是便蘸满墨汁，写了“鬼隐”两个大字在洞口，便回家了。

作者：赵翼

班固论扬雄曰：“凡人贵远贱近；亲见扬子云禄位容貌，不足动人，故轻其书。”王充（1）《论衡》（2）亦云：“画工好画古人，不肯图近世之士者，尊古而卑今也。贵鹄（3）贱鸡，鹄远而鸡近也。扬子云作法言（4），张伯松不肯观，以同时也；使子云在伯松前，伯松必以为金匮（5）矣。”刘勰《文心雕龙》云：“韩非储说始出，相如子虚赋初成，秦皇、汉武恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂非同时则贱哉?”此皆以同时见轻，固世情之所不免；然犹非彼此相忌而相轧也。刘勰又云：“班固、傅毅，文在伯仲；而固嗤毅，谓下笔不能自休。及陈思论才，亦深排孔璋。故魏文称‘文人相轻’，非虚谈也。”则此习自古已然。……

【注释】

（1）王充：字仲任，东汉哲学家。

（2）论衡：共三十卷，大部分讲排斥鬼神阴阳灾异等迷信说法。

（3）鹄：天鹅。

（4）法言：共十三篇，排斥周末诸子，以明儒道。

（5）金匮：指宝贵书藏于金制匮之中。

【译文】

班固评论扬雄说：“一般人都是看重远的，轻视近的，只看到扬子云的俸禄、地位和容貌，不能引人注意，因此也看不起他的著作。”王充的《论衡》也说：“画匠好画古人，不肯画今人，只因为尊敬古人看不起今人。天鹅价贵，鸡便宜，因为天鹅离人远，鸡接近人的缘故。扬子云作《法言》，张伯松不肯看，因为是同时的人。假使子云是前代的人，伯松一定会认为是极珍贵的书吧。”刘勰的《文心雕龙》说：“韩非的《储说》完成，司马相如的《子虚赋》纔作成，秦始皇、汉武帝读了，恨不能与他们同时：既是同时代的人。韩非却被关进监狱，司马相如也没被看重。”这是人情所不免的；所以彼此互相妒忌排挤。刘勰又说：“班固和傅毅俩人的文章差不多，可是班固讥笑傅毅说：‘拿起笔来乱写个没完。’等到陈思王评论文才，也很排斥陈琳。所以魏文帝说‘文人相轻’，真是不假呀！”可见这种习气从古以来就存在的。

陋室铭

作者：刘禹锡

山不在高，有仙则名（1），水不在深，有龙则灵（2）。斯是陋室，惟吾德馨（3）。苔痕上阶绿，草色入帘青（4）。谈笑有鸿儒（5），往来无白丁。可以调素琴，阅金经（6）。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（7）。南阳诸葛庐（8），西蜀子云亭（9）。孔子云：“何陋之有?”

【注释】

（1）名：出名，有名。

（2）灵：神异、灵异。

（3）馨：能散布到远方的香气。惟吾德馨：只因我的品德是美好的。

（4）苔痕上阶绿，草色入帘青：周围长满苔藓青草，庭阶上可以踩到绿苔，窗帘中映着青草，人迹稀少，环境幽僻。

（6）调：弄，弹。素琴：不加雕绘装饰的琴。

（7）丝竹：弦乐器和管乐器，此泛指音乐。

（8）南阳诸葛庐：南阳地方的诸葛草庐。南阳：地名。

（9）西蜀子云亭：西蜀，指今四川省成都市。

【译文】

山不在于它的高低，住有神仙就会出名；水不在于深浅，伏有蛟龙就会显示神灵。这虽是一间简陋的房屋，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄朴素的琴，可以潜心阅读金字佛经。没有管弦乐声扰乱听觉，也没有官府文书劳累形神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。孔子说过：“这有什么简陋呢?”

命解

作者：李翱

或曰：“贵与富，在我而已。以智求之，则得之；不求，则不得也。何命之为哉?”或曰：“不然。求之，有不得者；有不求，而得之者。是皆命也。人事何为?”

二子出。或问曰：“二者之言，其孰（1）是耶?”对曰：“是（2）皆陷人于不善之言也。以智而求之者，盗（3）耕人之田者也；皆以为命者，弗耕而望收者也。吾无取（4）焉尔。循其方，由其道，虽禄（5）之以千乘之富，举而立诸（6）卿大夫之上，受而不辞，非曰（7）贪也；私于己者寡，而利于天下者多，故不辞也，何命之有焉?如取之不循其方，用之不由其道，虽一饭之细，犹不可以受，况富贵之大耶？非曰廉也；利于人者鲜，而贼（8）于道者多，故不为也，何智之有焉?然则君子之术，其亦可知也已。”

【注释】

（1）孰：谁。